第六百零九章 第九识无垢之体 (第1/3页)

    龙象寺是密宗黄教圣地之一，历史悠久，历代住持都被周围的百姓尊为活佛。八路中文网 www.86zhongwen.com其实，活佛的叫法并不准确，藏语的音译是朱毕古，意思是可以按照自己的愿意转世的人，即转世者、化身的意思。魂吗？

    并不是这样。耶罗说，那位修真入魔后，灵台化作了魔域，后来他死了，魔域成为了无主之物。再后来，这魔域几经易主，吞噬历代主人的记忆，产生了本我的意识，也就是现在的魔王。

    灵台即是精神领域，张均听说后很吃惊，说：这么说，你们密宗世代相传的精神领域也会产生本我意识？

    不会。耶罗摇头，那已是极高深的佛法，若真的诞生了意识，那便是法，是道，是你们的元始天尊，是我们的阿弥托佛。

    张均若有所思，然后问：你将怎样镇压这尊魔王？

    我会降临那片魔土，以灵台佛土镇压，最多可镇压他三年。耶罗说，三年之内，你要找到解决的办法。

    说到这，他笑道：这小姑娘是千年一出的‘无垢体’，先天开启了第九识，若能得道，一步便可成佛。

    张均大吃一惊，他曾与众高僧谈论佛法，知道佛门中人认为，人除了眼、耳、鼻、舌、身、意六识之外，还有第七末那识，第八阿赖耶识，和第九阿摩罗识。

    第七识、第八识、第九识，都是深层次的识能，它并不像前六识那样具体，而是抽象的东西。

    中土佛门的唯识宗，认为宇宙万物的根本在于识，是识演化出了宇宙万物，识是万法之源，万物之始。

    修行有成的人，可以把识转为智，从而达到彼岸，获取大自在。前五识，即眼、耳、鼻、舌、身五识，能转变成为成所作智。

    这个智听起来很是拗口，解释起来就是五识所得的智，且此智必有成就，自证化他两利应作的意思。

    其实就是道家所说的圆觉中的觉我，以张均为例。他通过实现自我价值而自证证我，并在此过程中方便了他人，成全了自己，这是两利的事情。而他的所作所为，都来源于五识对外界信息的反馈，称为成所作智。

    第六识称作意识，它是前五识的综合，喜顺厌逆。若得道，这一识可以转为妙观察智。

    妙观察智，就是道门的觉他。妙观察的意思就是能够看透诸法本质，并且能够把这种本质告诉其他的人，让他们也能分别事物的本质，让他们在修行上不转退。相比觉我，这一层次更进一步，有普度众生的胸怀。

    当年张均一入圆觉就拥有开启了意识，待到觉他之时，他的意识其实已经化作了妙观察智。

    不过佛门的修法不同，却是从本源上入手。佛门认为前八识的转变，都要依托于第九识，也就是阿摩罗识，也称清净识，无垢识。

    盖因第七识是对前六识的喜恶取舍，即对于喜爱的贪恋，对于厌恶的嗔恨，因此它又称分别识。佛门修士想要把前六识转化为智，就必须先转化第七识。

    第七识上是第八识，称

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