第三十二章，二祭祀典礼 (第1/3页)

    家园树的倾覆，不仅仅是翼喀拉族感到了震惊，就连遥远草原上的游马族也感受到了唇亡齿寒的危机感，随着那些在草原上游荡的族人将具体消息近一步回传过来，祭司在确认了消息后紧急召开了部族大会，并当即宣布收整部落，全员出发前往灵魂之树。(w-w-w.FEISUxs.c-o-m)

    每次纳美人面临着重大问题时，都会向伊娃进行祈祷，以寻求得到jing神上指引，伊娃的指示不会以一个直白的命令告诉倾听者，她会从数十万年的智慧宝库中给出预言式的记忆片段，有时很简单，但有时则无比庞杂且信息量巨大，这个时候就需要祭司来进行解读和正确传达伊娃的旨意。

    长久以来，简宁一直在学习伊娃的表意方式，比如，与伊娃连接时看到了ri蚀，将会代表灾难，而伊娃给出的信息不会是单一的片段，可能伴随着ri蚀的画面，能看到一些远古生物的活动ri常及习xing，甚至会展示一些普通至极的景象与画面，比如平静的海面，烟雨绵绵的天气。

    而作为祭司，则需要转瞬间把这些信息翻译出来，并将灾难的表现形式，地点，如何预防等等告知族人，不过伊娃并非每次都会给出预言，只是在她认为有必要的时候才会给予指引，毕竟伊娃不是某一个部落或者某一种生物独断专享的神灵，她是万物的主宰和象征，她所做的一切都只是在维持着潘多拉生态体系的完整xing。

    简宁一直在这些纷繁且毫无联系信息中去试图理解伊娃，退役的祭司负责教会她，直到她能够u li的进行祭祀活动，可简宁苦于至始至终都没有见过灵魂之树，更别提与其连接，老祭司在教导她时用的是羊皮卷上记录的符号，通过这些极度抽象的符号告知她过去几百年以来所接收到的有用的信息。

    翻看着游马族历史上的记录，简宁不禁感慨，伊娃并没有十分照顾这些纳美人，甚至在某些关键时候还将其遗弃，作为整体生态稳步发展的牺牲品，可是他们却对伊娃如此疯狂的崇拜，真是很让人难以理解。

    而简宁最苦恼的一件事就是游马族所使用的象形文字符号，虽然总体上字不多，但是学习起来可是吃尽了苦头，从符号学的角度去看，纳美人的符号文字其实与现实中一些指代符号形态上是一样或是雷同的，但是所指代内容却是天壤之别。

    现实中的人类用半月形代表月亮，他们则是用一个巨大的圆中间画一条弧线来代表月亮，这也不能怪他们，他们的月亮就是占据着一半天空的巨型天体，此外还有六脚生物，奇异植物等等的指代符号也多半和正常人类所理解的不一样，简宁的需要打破旧的理解方式才能一点点的接受这些文字。

    好在简宁在现实中学习的美术绘画技巧在这个时候起了不少作用，她将这些极度抽象的文字用炭笔重新绘画演绎了一下，使之更加贴近自己的理解方式，但这样的学习过程是颇为无聊苦闷的，就好比美术老师空口讲了几十个课时的拿笔方式，线条构成，sè彩运用，说一千道一万，偏偏就不让人上手练习。

    简宁都来此那么久了，对于伊娃的旨意语言也了解不少，却从未有机会与伊娃进行连接，甚至连灵魂之树在哪里

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