第二十二章 城隍与土地 (第2/3页)

，那都是城隍的地盘啊。”唐敖一副我读书少，你别骗我的样子。

    白仙君却答非所问的继续问道：“唐神君，眼下这城隍和土地的区别你应该清楚吧？”

    白仙君的问话让唐敖陷入了深思，白仙君想听到的回答绝不是唐敖刚才所说的，城池归城隍、平原归土地、山岳归山神这套理论，而是意有所指。

    沉吟了片刻，唐敖反问道：“请仙君指点迷津。”

    白仙君大有深意的答道：“原来的土地和城隍是没有区别的，可现在有区别了，唐神君，你明白我的意思了么？”

    其实白仙君的这个问题很难回答，但好在唐敖是穿越过来的，见识要比这个世界的人多得多，而且他为了在这个世界混的更好，也曾多次很仔细的研究过这个世界，再加上刚才白仙君的提示，唐敖已经彻底的明白了白仙君的意思。

    所谓原来的土地和城隍没有区别，指的是佛门**之前，土地和城隍都是受天庭辖制，而土地山神城隍社令这些基础职位大都是由生前良善之辈，死后进过审核，来担任这些位置，因此土地和城隍是没有区别的。

    可自从佛门掌握长生秘术，摆脱天庭压制，在西天自立门户之后，佛门的第一项大动作就是在天庭没有防备的情况下，一举夺占地府，并且留下了如来的亲传弟子地藏菩萨亲自坐镇，并将地府进行了全面的改造。

    为什么佛门的第一目标会选择在地府呢？大体有两点原因，一是天庭对地府不够重视，二是地府对于佛门的整个传播理念起着至关重要的作用。

    这个世界的道教并没有五道轮回或者六桥的说法，修道之人讲究的人死道消，最多也就是一点英灵不灭，可附身、可夺舍、可兵解。

    而佛门就不是了，六道轮回和十八层地狱是佛门在凡间传播理念，招揽信徒时的一项起着决定性的重要内容。

    道教讲的是修今生，得悟大道，飞天成仙，而能成仙的毕竟只是少数。而佛门讲的是修来世，即便你这辈子再多苦难，只要你坚持做好事，来生就一定能投个好胎，而做坏事不仅要到十八层地狱受苦受难，还要在六道

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』