第三十四章、劝酒论心夜不疲 (第2/3页)

无意念，平心方可习此艺。

    手置头枕风池间，少商翳风轻相挹。

    耳门听宫慎无合，劳宫缺盆自两依。

    微俯玉山忌挺胸，双腿盘曲如入泥。

    通关总起泥丸宫，展窍应是督脉随。

    鹊桥既渡当三转，玉津呼后共一涤。

    入静当如天观照，人我自能同混一。

    功成净土出莲花，八相化身终现示。”

    袁子期听完，半晌不语，说道：“兄弟，依我之见，你这内功乃是佛门中内功心法，与我道家内力虽有相通之处，但能否作为你太白内功心法的补充，我却也不能断定。”

    他见柳浥雨沉思不语，继续说道：“兄弟，于剑法一道，你已经是天下有数之人，大哥我也自愧不如。但内力一道，恐怕你所习之功虽不凡，但见识不广，对你武习进展已有小碍。加之你现在练的口诀，我见其中极有奥秒，我这一时也未能全解。你且歇息一日，我带你去洛阳城外不远的缑氏山中拜访一位世外高人，他必能解此困惑。”

    柳浥雨听袁子期这么说，心中感激，点了点头，袁子期又说道：“兄弟，今夜月朗风清，左右无事，你可愿听我说一说内功之秘？”

    柳浥雨站起长揖，袁子期握手道：“自家兄弟，何必如此。”待柳浥雨坐下，仰头望了望天上明月，见已是酉末戍初时分，清了清喉，说道：

    “天下各门各派，凡修炼内力之法，不外道家、佛家、儒家三门，其中道家为意，佛家为悟，儒家为法。你之太白，我之蓬莱，地虽远隔千里，道却近类咫尺。这道家内力，我等下再详细与你分剖。佛家之内力，自达摩老祖一苇渡江，北上少林，面壁九年，悟得大成后，流传天下，长安慈恩寺，洛阳白马寺，嵩山少林寺都颇有受益。这几个寺院，虽所研之佛学有异，慈恩唯识，白寺崇律，少林尚禅，但内功之心法，皆是当年老祖所延一脉。各自虽有变化，其源莫非一端。均是以虚为本，以刚为用，其所使之招式，均是其刚外显，看去虎虎生威。”

    “儒家亦出剑侠，当年孔子周游列国，开帐授徒，若无人过之武艺，又岂不每日被人骚扰不宁？然而世人只见孔子删诗书，作春秋，却不识他也是吾道中人。儒家之内功，以实为体，以柔为用，可以谓之外柔内刚。所使之招，文质彬彬，雍容可观，出招收招之际，往往显出君子之风。”

    “我道家内功，道法自然，既不强求至刚，亦不极通至柔，无为无不为，功随意转，力自心生。固阴阳之大顺，随天地之所动，均入内功之法，自轩辕黄帝以来，老庄述其本，杨田抒其流，广成子、列御寇扇其风，淮南王、张道陵广其泽，周公定其略。陶弘景、葛洪升发明其

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