第十九章 大唐最西的城市2 (第2/3页)

法尚应舍，何况非法？’那岂不是说，佛法根本就是虚幻的，无论法与非法，均当舍弃了？”

    玄奘反问道：“大人可知何为执著？”

    “达不知。”

    玄奘又看看李昌，李昌茫然道：“执著，那不就是犯倔？”

    独孤达“扑哧”一声笑了出来。

    “李居士说得有些道理，”玄奘笑道：“初学佛之人常常执著于‘不要执著’这句话，却又不明白什么是执著。《圆觉经》里说：‘空实无华，病者妄执’。说的就是执著。错误地认同那些本来没有的东西，便是执著。”

    看到独孤达和李昌都在点头，玄奘又接着说道：“我们学习佛法的过程，就是远离妄想执著的过程。佛为我们开示了种种法门，都是为了破除这份执著。可是，如果我们认为所谓不执著便是对佛法本身的放弃，这同样是一种妄执。”

    独孤达若有所思地点了点头，道：“法师说得不错，达一直在读经学法，突然看到‘不执著’这三个字，又说真正的佛法并非经中的文字，我还以为那些经典什么的都不要学了呢。”

    玄奘道：“经典都不要学了，如何找到修行的方向呢？不错，经书只是文字，不是真正的佛法，这就如同地图只是一些墨线，不是真正的地形一样。可是，如果一个人迷了路，他定会寻找地图，细细研究，好找到正确的方向。如果这时过来一个人，对他说，‘你不要执著于地图，那不是真正的地形。’大人认为，这样的建议有意义吗？”

    独孤达和李昌都笑了，李昌大声说道：“当然没有意义！只有对地形了如指掌了，才能不执著于地图。比如我从小在瓜州长大，在这方圆百里之内办事，就从来不需要看什么劳什子地图！”

    “正是，”玄奘道：“学佛也是如此。有的人慧根天成，仅凭着一句话、一棵草、一盏茶便能开悟，于是别人就以为经典无用。殊不知那是因为他已于无量世中深入经海，今生所需要的无非是一个提点，一个标记罢了。就像居士在熟悉的地方不再需要地图，只需看到一棵树、一间土屋便知道自己回到瓜州了一样，完全是个人的造化。可是我们多数人没有这样的造化。如果对于佛法的道理还没有弄清楚，有人却告诉你，不要执著于经典，不要执著于文字，这样的建议是否有益呢？如果我们对佛法所开示的很多东西尚未明了，却因为一句‘不执著’，而不去研究、学习经典，就如同我们尚在迷路，却扔下了手中的地图一般，那不是很危险吗？”

    “那样就容易误入岐途了。”李昌大声说道。

    玄奘惊讶地看了他一眼，道：“李居士说得甚是。经云：‘一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相’。就是说我们有错误的见解、妄执，必须放下。而如果我们没有这种执著，世尊是不会让我们去放下什么的。”

    “是啊！”李昌又插口道：“我也正觉得奇怪呢，世尊要我们不执著，那又为什么要讲戒律？我本来还在想，这倒挺好，什么都不执著，我们对戒律也可以不必执著了。”

    “对于戒律，我们真的已经做的很好了吗？”玄奘问道。

    见独孤达和李昌都不作声，玄奘接着说道：“如果我们对于戒律尚未很好地实行，连重视起来的习惯都还没有。又如何能算得上执著呢？”

    独孤达捋着胡子默默点头。

    “回到大人方才所说的问题，”玄奘话锋一转，又道，“《金刚经》云：‘知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法？’这句话并不是说，佛法是虚无的。恰恰相反，是说佛法是一条船，能够搭载我们脱离生死轮回的漩涡而到达彼岸。那些已经解脱已经上岸的阿罗汉等，自然不需要再将船背负在身上了，可是如果我们这些还在生死海中挣扎的人，也将船只抛弃的话，我们又依靠什么来到达彼岸呢？”

    

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