第十一章 我有一百个问题2 (第3/3页)

的解释验之于佛典经论，怎奈这些佛典也各有版本不同，自相矛盾之处比比皆是。甚至，有的经书自身就前后不符，各经论之间，更是相互冲突。或许是玄奘太过愚钝，无论如何求证都无法通达。”

    “法师不是愚钝，是太过聪明了，”道岳法师认真地说道，“请恕老衲直言，其实修行人只需要依止一部经书就够了，你为什么要知道得那么多呢？”

    玄奘沉默了一会儿，缓缓说道：“依止一部经书真的可以树立信心吗？弘扬《十地经论》的地论学派，和阐发《摄大乘论》的摄论学派，本来都是大乘瑜伽行派的著作，可是传入中土以来，反而分裂成了不同的学说，自南北朝起便争论不休，在一些有关佛性的基本问题上，两家的说法竟然大相径庭，甚至到了水火不容的地步。玄奘以为，这些纷争内斗，对于正法的弘行，十分有碍。”

    道岳法师沉吟不语，心中却深有同感，佛教在中原已经有了许多宗派，每一宗下还有无数的小派，若是将他们列成表系的话，可以说是非常壮观的。宗派多了按说是好事，可内讧频仍，无疑消耗了自己的能量，也使得广大信众无所适从。

    眼前的青年法师学无常师，所学涉及大小乘，涅槃、摄论、般若、毗昙、成实、俱舍等各宗各派，几乎涵盖了中原地区所有的佛教义学，在这方面的困扰自然也就更多，道岳法师原本对他的杂学旁收不以为然，想引他将精力集中到俱舍宗来，但是现在看来，可能性不大。

    果然，玄奘接着说道：“依弟子愚见，靠只学一经一论，完全不接触他宗来树立信心，不是真信心。只不过是盲人摸象，自欺而已。”

    道岳默然。

    《大般涅槃经》卷三十二中记载了这样一个故事：

    尔时大王，即唤众盲各各问言：汝见象耶？众盲各言：我已得见。王言：象为何类？其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。

    显然，玄奘是想起了这个故事，有感而发。

    道岳感叹道：“这些盲人生来从没有看见过象，难怪他们摸到的，想到的，都错了。”

    “但是他们还是各执一词，在王的面前争论不休。”玄奘道，“弟子常常觉得，自己就是一个盲人，绕着一头巨大的象在乱摸，却始终摸不出头绪，反弄得一头雾水。但是若只依止一宗一论，岂不成了只摸一处却自以为见到了大象的盲人？如今中原佛教义学各宗派间的争执纷纭，概因如此吧？”

    “或许你说的对，”道岳法师点头道，“佛门弟子自当相互参学，而非固步自封，这样或可见到全象也未可知。玄奘法师有什么问题尽可以提出，不论是俱舍还是毗昙，老衲皆可与你共同参详。”

    这话令玄奘惊喜万分，也感动万分，当即说道：“我有一百个问题。”

    说着，从袖中取出一副卷轴交给道岳，那上面全是他在这两年游学生涯中记录下来的“先贤之所不决，今哲之所共疑”的问题，计有一百多条。

    道岳法师看后，不觉呆住了。行者玄奘妙筆閣

    “诸位大德可以回答玄奘的问题吗？”大总持寺的方丈内，七八位大德同坐一室，品茗论佛，道岳法师适时抛出了这个卷轴。

    长安城里高僧众多，研究义学的也不在少数，因而像这样的聚会讨论是常有的事，各寺方丈轮流坐庄奉茶。

    慧迁法师拿过来展开，小声念着：“众生的佛性是始有还是本有？第八识阿赖耶识是染是净？地论师与摄论师究竟谁是谁非？……”

    座中高僧眼中皆流露出惊奇之色，因为这些问题已经涉及到了佛教义学的根本，且都难以回答。其中有很多，他们也是因了近些年的讨论碰撞才隐隐有所意识的。

    “这个玄奘便是岳法师最近新收的弟子吗？”智实法师问道。

    “惭愧啊惭愧，”道岳法师摆手道，“不瞒诸位说，玄奘法师于佛理上的见地实在老衲之上，他尊我一声师父，不过是敬我年长几岁罢了。”

    几位大德不禁笑了，僧辨法师道：“想不到岳法师竟是如此谦逊。老衲听说，在苏州东寺，六十高龄的智琰法师竟对一个二十出头的参学僧‘执礼甚恭’，甚是奇怪。那个参学僧便是玄奘吧？”

    ...

    ...

『加入书签，方便阅读』