第二十九章 古诀 (第2/3页)

据说到了修为到了更高深的境界，可以借助更高层次的炼神之法，萃取星光，来养神炼神。

    钟尘已经将那《太虚炼神古诀》铭记于心，调息之时，不忘时时参悟。于神识应用一道，颇多感悟。

    原来自己之前催发神府白玉京，所引导神识的手段太过粗糙，简直就是暴敛天物。

    这炼神古诀虽然只有几百字，所诉道理也颇为晦涩深奥，但领悟的一些，就已然令钟尘茅塞顿开。

    一时间，钟尘心神畅快不说，就连神府白玉京都似乎发出欢愉的钟鸣之声。

    ……

    ……

    平日每天到正院六班听学师授课，然后回到家里继续分解那本《剑道真解》上所有的剑式构成并加以实践，同样也在钻研其余的几本武册。

    不得不说，燕返学院虽然残破，三百年都没有恢复到鼎盛时期，但是积累还是不错的。起码这些初阶武道典籍数量不少。

    《周天步》只是一本残谱，钟尘将完好的几十步记录下来，练习了一番，觉得确实难以上手。好在他身体强悍，倒也勉强走了下来，只是步法间极为滞涩，大概是因为残缺不全的缘故。

    《大地金刚身》，钟尘仔细研究了一番，发现这是一本金系炼体功法。走的是内外兼修的路子，内修真元，外炼筋骨皮。

    与其说是炼体，不如说是专修金系的炼气法。

    这功法只是最简化后的版本，对于身躯的强化程度，与钟尘家传的那十八式炼体相比差距就太大了。不过它山之石可以攻玉，钟尘最看重的，是那金系的炼气法诀。

    无论是燕返学院也好，还是其他的学院，只要没到筑基，学生在炼气阶段，修的都是基础炼气法。

    这是经过大洲无数学院实践检验过的。在少年炼气的阶段，专修这种五行平衡的炼气法诀才是对身体最有益的，才能令五脏六腑免受损伤。

    金、木、水、火、土，这五行，对应天地之间的五种物质——金石，树木，流水，烈火，土壤。

    但五行的根本乃是五气，喻为五种物质，只是表面上的形象描述。当然化气为物，说是五种物质也有道理，但不能偷梁换柱，五气乃是根本。

    五行是天地间的五种流动方式，行就是运动的意思。五行生灭，演化世界。

    五行与内脏的关系是：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。

    人在炼气时期，身躯的基础没有牢靠，贸然修炼某种五行属性的功法，比如会导致身体的五

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