第0133章 神医桥仲景 (第1/3页)

    东汉遵循儒家思想为立国根本，对于门户高低、身份尊卑极其讲究，婚嫁结亲自是如此。(w-w-w.FEISUxs.c-o-m)夏莲作为桥家的女婢，自然是身份低微，而桥仲景贵为桥家家主亲生兄弟，是桥家的主人，要是他要娶妻，定然是要娶一个门当户对富贵人家小姐才行。

    夏莲也可以跟随桥仲景，但是不能为正室，只能为妾，只有桥二公子娶了正妻以后，才能轮的上将她招入门房。夏莲也是一心对待桥仲景，不在乎身份差别，不管为妻为妾，她都愿意陪伴左右，而药呆子却是死犟的性格，非夏莲不娶，而且还嚷嚷只娶夏莲一个。这些话一出口，闹得整个桥府都议论纷纷，结果倒让桥三泰左右为难。

    对于这个同胞弟弟，桥三泰也不敢将那些家规摆出来，使上一些强硬措施硬逼他就范，只是慢慢开导，希望他能招进想清楚，可时间一拖长，倒让桥仲景和夏莲的感情越来越深，竟到了那种生死不分离的地步。

    张承天听罢桥九讲述，心里也一阵感叹，这是什么破规矩，两人相爱还不能在一起，这不是害人的死教条么？

    他以前也有接触过这种封建礼教的知识，却不知道在这里却是亲身体会了一把，对于这个社会，他觉得还是有种难以融入的感觉。

    三纲五常就是儒家伦理文化中的架构。“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

    “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

    名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。

    这些思想是统治者者灌输教化万民的，在东汉这种以儒家思想盛浓的年代，每个人的思想都存有这些门户观念，这种思维早已经在人的脑中根深蒂固。

    桥仲景和夏莲这种关系就是触犯了世人潜意识中这种名教观念，特别是桥仲景，在外人的眼里，他作为桥家主人，竟然破天荒的爱上一个自己家的女婢，对于桥家这种名门望族来说，定是不行的。

    最让张承天反感的就是，这个时候有种说法，叫“三从四德”，所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说姑娘们在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。

    这里有好的一面，可却束缚了女子很多应有的权利，所以张承天对这些规矩是带着鄙夷眼神的

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』