第十七章 鉴赏合欢佛 (第2/3页)

打开盒子的那一瞬间，三个人都屏声静气，眼睛紧紧盯着将要看见的东西。</br>

    当十二对合欢佛展示在几个人眼前的时候，都不说话，也没人动手，都惊呆了。杨汉权的三角眼仿佛增大了许多，萧伯年的脸色舒展开来，李淑芬的小嘴张成o型。王老五看见他们三人各自的表情，心里想：‘难道是仿制品吗？’</br>

    这样沉默了十几秒钟，萧伯年首先开口：“太美了！”</br>

    接着杨汉权说：“光彩夺目呀！”</br>

    李淑芬却说：“太漂亮了！”</br>

    王老五伸手从里面拿出第一对合欢佛，交到萧伯年手中，李淑芬赶紧从拎出的箱子里拿出一个放大镜递给萧伯年。</br>

    萧伯年双手有些颤抖的接过王老五递给他的合欢佛，开始从远到近的观赏起来，一会双手托着合欢佛伸向外，一会拿到眼前一手托着一手拿放大镜的仔细看，边看边啧啧称奇：“精致！太精致了！连毛发和毛孔都如真人般可见，尤其是男女结合的部位，都能看出水或液体来。太完美了！”</br>

    而杨汉权及李淑芬，两人没去动盒子里的东西，眼睛齐刷刷的盯着萧伯年手中的合欢佛看。</br>

    在萧伯年把第一对合欢佛递给杨汉权的时候，王老五又拿出了第二对，交到萧伯年的手中。</br>

    杨汉权接过萧伯年递来的合欢佛时，双手也是微微的颤抖，他已经看出，这瓷器确实时唐代的，其色彩之鲜艳，是他见过的唐三彩中的极品，那些透着油光的色彩，让他眼里滚满了泪花：“这是我见过的唐三彩中，最完美的，其上釉、着色、烧制，几乎到了顶峰造极的地步！”</br>

    就这样，王老五把一对对合欢佛逐一的从木盒里拿出来，首先交到萧伯年手中，他看完后再递给杨汉权，杨汉权看完再递给李淑芬，最后李淑芬再交还给王老五在盒子里放好。仿佛一条流水线作业的机器般运转，有条不紊，每个人都很仔细小心。</br>

    全部看完后，萧伯年开始研究起里面的书来，他似乎对书还要比合欢佛感兴趣，而王老五却和杨汉权谈起合欢佛。</br>

    “杨教授，这确实是唐三彩吗？”王老五问。</br>

    “没错，确实是唐三彩，而且是唐三彩中的极品。”杨汉权激动的回答。</br>

    “请杨教授给我讲讲唐三彩吧，我只是听说过，对唐三彩不怎么了解。”王老五要不是因为这十二对合欢佛，恐怕他这辈子都不会这么关心唐三彩的。</br>

    杨汉权开始讲道：“我见过三彩马、三彩骆驼和三彩仕女，男女欢爱的三彩，这还是第一次见到。”他说着，把背靠向沙发靠背上，继续说：“唐三彩其实就是盛行于唐代的一种陶器，之所以叫唐三彩，主要是以颜色来命名的，它以黄、褐、绿为基本釉色。唐代是中国封建社会最鼎盛的一个朝代，不仅经济繁荣昌盛，而且文化艺术也群芳争艳，唐诗你应该读过很多，唐三彩就是在如此盛世中产生的一种彩陶工艺品，它以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而著称。唐三彩的生产算来至今已有1300多年的历史，现在还在烧制，远播海内外。它除了在色彩上独特以外，在造型上还吸取了中国国画、雕塑等工艺美术的特点，采用堆贴、刻画等形式的装饰图案，线条粗犷有力。”</br>

    “唐三彩的烧制，也很有特点，一般陶瓷的烧制都是高温，可唐三彩是用低温，出现如此色泽，是因为烧制过程中，在色釉中加入了不同的金属氧化物，经过低温焙烧后，便形成浅黄、赭黄、浅绿、深绿、天蓝、褐红、茄紫等多种色彩，但上品的，多以黄、褐、绿三色为主。烧制前，匠人在陶坯上涂上彩釉，在烘制过程中，金属氧化物发生化学变化，色釉的浓淡也发生了变化，金属氧化物与色釉互相浸润，于是形成了斑驳淋漓，色彩自然而协调，花纹流畅的陶器。唐三彩的在鲜艳的色彩相互辉映中，显得富丽堂皇。那个时候，唐三彩主要用于随葬，作为一种明器，它的胎质松脆，防水性能差，所以实用性远不如当时已经出现的青瓷和白瓷，一般之作为观赏摆设用。”</br>

    “唐三彩的种类有很多，人物、动物、碗盘、水器、酒器、文具、家具、房屋，甚至装骨灰的壶坛等等。但最为当时的人喜爱的是马俑，有的扬足飞奔，有的徘徊伫立，有的引颈嘶鸣，均表现出栩栩如生的各种姿态。至于人物造型，有妇女，也就是我们常说的仕女，有文官和武将的造型，还有胡俑和天王等等，是根据当时人物的社会地位和等级来烧制的。刻画出的来的性格和特征，各有不同，贵妇面部丰圆，梳成各式发髻，穿着色彩鲜艳的服装，而文官彬彬有礼，武士刚烈勇猛样，胡俑高大而深目，天王怒目威武、雄壮气概，是我国古代雕塑的典范精品。”</br>

    

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