第一百四十九回 魄魂岛之山丘（上） (第1/3页)

孙小羽和黄均同时叫出了日月同辉这四个字让杜凡和陈少生有些摸不到头脑了，更不用提到王晓芳了。

    陈少生看了看黄均和孙小羽道：“慢着！这日月同辉可是武侠小说里的玩意哦！你们也当真？”

    杜凡也在一旁凑合说道：“就是。就是。什么日月什么同辉我看这太阳和月亮八成就是朱元璋搞出了鬼难不成还真和武侠小说里说的一样有个明教？以我的看法啊我们在细细检查一边看看能不能升官发财。”

    黄均摇摇手道：“哎！这历史上确实有明教之说而且也非是在小说中所提的在元末之时兴起。明教，英语Manicheism，德语Manichä；ismus，法语Manichéisme。又作末尼教、牟尼教、明教、明尊教。为三世纪时波斯人摩尼（Mani，Manes，Manichaeus）揉合古代波斯之琐罗亚斯德教（Zoroastrianism，又称为祆教），及基督教、佛教思想而成立之宗教。

    摩尼教约于六至七世纪传入我国新疆地区，复由新疆传入漠北之回纥，而盛行于该地。唐代宗大历三年（768），应回纥之请，于江淮等地建立摩尼寺。唐武宗会昌五年（845）灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘密宗教，并吸收道教及民间信仰，从而改称明教。明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有反政府之举。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾发生明教造反之事。其后明教又与弥勒教、白莲社相结合，而演变成明代末年之白莲教。明教一词至清代虽已不复见于文献，但“明王”出世之说，犹流传于民间。”

    陈少生嘴角便滋出一个“切”字道：“看来我们是误打误撞到了什么魔教的那个教主的坟地了。”

    孙小羽反驳道：“这次你又说错了。明教不是什么魔教当然魔道本就是并存的，这世界上有道教就有魔教。其实所谓的正道魔道在古代都是政治斗争和夺去天下斗争的借口，前段时间我在复旦大学听了一堂陆教授的课就是说的明教。明教在宋元时期进一步和中国本土文化结合起来，成为下层人民和江湖人士对抗朝廷的斗争形式，由于明教长期受到朝廷压抑，行事极为诡秘，有时也为江湖“白道”所误解，比起一般的江湖人士，明教徒面临着更大的压力，因此反抗朝廷也更坚决，在历史上几次掀起大的波澜。第一次是北宋末年，方腊利用摩尼教组织群众，举行了声势浩大的起义，震动东南半壁河山。第二次是南宋以后，明教和白莲教相联结，在元末农民战争中充当了重要角色。元末农民大起义中的红巾军，多白莲教徒，首领韩林儿又称“小明王”，这个“明”又与明教有关。后来的明太祖朱元璋，当时也是白莲教和明教中人。只是他取得大权以后，因为深知秘密教派的厉害，逐渐与两教不大和睦。等到他当上皇帝，便采纳李善长的建议，下诏严禁白莲社、明教，并把取缔“左道邪术”写进《明律》十一《礼律》，用法律形式固定下来。其后，白莲教以各种支派的形式变换名目继续得到发展，如永乐年间有唐赛儿起义，清朝中后期的白莲教起义等；明教却逐渐衰落了。在武侠小说中，由于金庸的武侠名著《倚天屠龙记》写到明教，使明教蜚声一时，成为侠的文化形式中秘密教派的一个典型。浙西明教总舵的形成经过1000年的历史。最早以秘密宗教的形式出现，历史上第一个女人称帝的陈硕真起义就在浙西发生，留下神秘遗址“天子基”和“万年楼”，后被明教教主方

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