第九十八回天机卦上 (第2/3页)

彩斑斓的萤光。

    杜凡看着道：“嘿！我说这上面原先还有颜色呢！”

    娴熟的青铜冶炼技术；颜色彩绘技术；精美的艺术制炼和雕塑，能同时掌握这三门技术的朝代在他们知识认知中只有在汉代之后了，可是眼前这些貌似胡服又不象胡服的怪异装束让他们心里有些起疑。

    胡服进入华夏始于赵武灵王胡服骑射（史记·赵世家）。公元前307年赵武灵王颁胡服令，为了对抗游牧民族的骑马军推行胡服骑射。胡服与当时中原地区宽衣博带的服装有较大差异，特征是衣长齐膝，裤子紧窄，腰束郭洛带，用带钩，穿靴，便于骑射活动。因为胡服轻便实用，所以很快从军队传至民间，被广泛采用。后来又有汉灵帝喜着胡服。《后汉书·五行志一》：“灵帝好胡服、胡帐、胡牀、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵族皆竞为之。”着胡服卡弗坦的吐火罗人而在北魏孝文帝在位，有禁止鲜卑胡服。《资治通鉴·梁敬帝太平元年》：“﹝齐显祖﹞或身自歌舞，尽日通宵，或散发胡服，杂衣锦彩。”《宣和遗事》后集：“自屏后呼其妻出拜二帝曰：‘此女汝家人也。’妇人出拜已，衣胡服，二帝不能识之。”陈去病《论戏剧之有益》：“我伯叔，我昆弟，我亲戚故旧，固犹是冠胡冠服胡服，以苟安其奴隶也。”

    可是眼前似象似不象胡服的装束小羽等人还真是第一次看见，再说了当时赵武王时期那能同时掌握娴熟的冶炼；彩绘；雕刻三种技术吗？这一点小羽等人心里都带着一个问号，必须准确的看清青铜人俑的年代不然对他们后面的判断会有偏差。孙小羽建议不要乱猜先从青铜冶炼技术开始用排除法还有这里是贺兰古国的范围之内也必须将贺兰古国；汉朝；西夏全都考虑在内，不过小羽告诉他们有一个可能性就是这些青铜人俑就是贺兰古国时期留下的。

    这一提出立即遭到黄均；少生和杜凡的质疑，贺兰古国确实有很多无法解开的谜团但是冶炼；雕刻和彩绘同时拥有顶级的技术那是不可能的。孙小羽马上将他们的想法告诉给他们听，在一种特殊的群体中可能会有这样的现象那就是不解之谜的群体。古蜀国就是一个非常好的例子，古蜀国的青铜冶炼和黄金冶炼技术都让人无法理解他是一个上古文明，贺兰古国也是如此这个文明有太多的不解之谜了。还有就是青铜人俑的布置，在局部看来它们不过就是面朝中间的巨大三头六臂的青铜雕像成圆形状散开，实际上他们忽视了一点那就是人俑的摆放和在黄金城遇到的上百具青铜棺椁的摆放是一样的，它是成圆弧放射性摆放的，小羽估计在贺兰古国这种圆弧放射性形状可能有什么意思，棺椁是这样人俑也是这样都是围着一个中心点散开。

    小羽说到这里大家看看那尊巨大无比的青铜雕像都是觉得小羽说的没有错，这些青铜人俑可能就是贺兰古国时期留下的不过这里究竟是什么地方，无间地狱？还是又是谁的墓穴？如果是墓穴的话如此庞大的陪葬规模他又是谁呢？随着问题一个个解答更多问题又一个个的涌了出来。

    如果是贺兰古国的青铜人俑黄均等人倒是有些为难这个文明不能用谜来形容只能用诡异来形容，他们一路走来看到了许多关于贺兰古国的文明和线索但是到头来脑子里似乎还是一片的浆糊，感觉非常了解这个文明的小羽等人现在似乎有开始对这个文明不认识了，贺兰部；种文字；河洛剑碑上的记载还有就是不同版本的贺兰古国的记载加上现在他们眼前那奇怪诡异的青铜人俑，鬼母妖棺；巫撒都蒙；巫藤；天龙；傲因等等的等等这些都似乎带

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