第十九回复杂的古桥 (第2/3页)

想凑齐天下传说中的神兽来庇护这栋建筑物的主人，不过在历史文献中所留下的资料来看更想同时供奉龙之九子而建造“全相”建筑的人最多。”

    “为什么？”陈少生在一旁插话道。

    孙小羽思量的会道：“因为龙之九子在凡间各司其职；各有所好所以待在不同的地方但虽说是龙之九子但也为真龙，在古代龙为天子民间的百姓自然只好供奉龙之九子庇佑家族五世其昌，但是龙之九子毕竟不是菩萨；神仙不能直接将其请到家中所以有钱人就会造一个所谓的“全相”建筑请来龙之九子常年供奉。”

    “听人拜神拜佛可以保佑平安，那拜龙之九子是保佑什么的？”陈少生在一旁问道。

    金希文道：“那自然多了，求文求武；求财求安等等。总之什么都能就连家宅平安都行。”

    “怎么厉害？”杜凡一听道。

    俗话说“龙生九子各有不同”而龙之九子又各有特长和本领曾受天庭之命下到凡间安定天下苍生，但是因龙之六子霸下一时贪玩负山游水兴风作浪差酿出大祸被大禹所收一同治水，后又被功德碑所困无法上天其余子不舍离去也不愿显身故此化为各式雕像留在凡间，受天庭之命各司其职；各自其位永保天下苍生。

    龙生九子之一·囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

    龙生九子之二·睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

    龙生九子之三·嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲凤，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲凤的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

    龙生九子之四·蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

    龙生九子之五·狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像，也在道观香炉上出现这种神兽的铜雕。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

    龙生九子之六·霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

    龙生九子之七·狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视

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