385.第384章 初见端倪 (第3/3页)

行我素、愉悦自适的人格理想，感悟着一种对空灵对逍遥境界的崇尚，坚守着一种对超越世俗人生的渴望，在我们中国传统思想文化上，可以说是独树一帜。”

    “是的。”陆永浩点头道：“庄周梦蝶是庄子齐物论中的一个寓言，它传神地表达了庄子的思想精神。庄子和蝴蝶这两个不同的主体，到底是庄子变成了蝴蝶还是蝴蝶变成了庄子，在庄子看来，庄子和蝴蝶一定有区别，只是在那个时刻庄子把自已当成了蝴蝶，与物无分，这就是一种物化的境界，是一种不坚持自已的心态，一种不把自已隔绝于自然齐一的整全之中的心境。”

    “我记得庄子说过一句话，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年，即凡事顺着自然的轨迹就一定迎刃而解，顺着自然的理路去养生才可以享尽天年。”

    “大师厉害，事实上，你所说的，也是功法上所有的，德充符篇里谈到才全时，庄子认为人如果了解死生、穷达、饥渴、寒暑这些自然规律的运行，就可以做到才全。因而，庄子说人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。也就是说，人不要人为地损害自己的本性，而要顺应自然。”

    陆永浩说着顿了顿，继续道：“象庖丁解牛那样悠然地走在自然的轨迹上，才能终保全德。在治理国家上，庄子说汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣，认为人如果顺着自然的本性而不用半点私意，天下就可以得到治理了。从某种意义上说，人类的发展是一个不断异化的过程，随着人的成熟和环境的影响，都可能成为人的遮蔽和异化之条件，因为有了权力、有了智慧，就有了争斗和残杀，这就是人性的异化。”

    胖和尚哦了一声，道：“你继续说。”

    眼见胖和尚认真凝听，陆永浩继续道：“所以，老子倡导赤子，庄子追求物化，就是要让人保持本真，这不仅是指人，更是指人与物相通的自然本性。在自然的法则下，人性的异化可以避免，一个人才能真正葆有赤子之心，才能在污浊的环境中特立独行，一任天然，享受自由和逍遥的境界。不为名不争利，排除世俗喧嚣与浮华的逍遥境界。老子说，名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”

    听着陆永浩所说，胖和尚道：“这话的意思是，名誉与生命哪个更可爱生命与财富哪个更重要得与失哪一个是祸患过于吝惜一定所费更大，过于珍藏必然失去很多。”

    “对”陆永浩道：“在老子看来，名、财、利都是身外之物，它远没有人的生命本身珍贵，如果不顾人的本身，而一味追求名誉、金钱等外在的东西，到头来一定失去更多，甚至有可能为此付出珍贵的生命。满而溢，刚而折，骄而败，富而咎，这是天道。所以人不可贪婪不知满足。这种超然的生活态度不仅仅是指物质层面的，也是指精神上的。”

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