第310章 心病难治 (第2/3页)

下至一般民众都以自然、清静为首。没有就不会有纷争。所以老子不认同儒家制定纷繁复杂的仁义，因为人本身就会这些，人的本能是生存着，互相不干扰，内心平静没有杂念，就不会有矛盾。金科玉律多了反而是束缚，多则不利。“道”是应有正确的轨道，和贪婪是诱导我们远离的因子，所以君臣民众都要清心寡欲，无欲无求才可以在轨道中走的长久。

    这么想着，陆永浩想到了孟子所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”之话，有学者认为这是一种隐处的精神，其实不然，这里只是一种小入世和大入世的区别。在一个人贫穷或者能力不足够的时候，我们应该先顾好自身的情况。安居乐业，在清贫恶环境中修身养xing，提高自身的素养已达到可以治国平天下的目标。无论在什么地方都是心怀天下，心怀国家。不同的是能力波及的范围。所以孟子所说依然是依然是入世的提倡者。

    而道家所提倡的出世，是一种远离政治烟硝，过“无丝竹之悦耳，无案牍之劳身”的一种快哉的惬意生活。隐，有如长沮，伯夷。也有大隐于朝廷者如东方朔。随心所欲不为世俗所羁绊。追求一种对个体生命自由的尊重。以庄子为例“以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。cao之恶栗，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。”庄子对富、显、权之类是持蔑视态度的，他认为那样会失去生命自由自得的本色。不理会俗世生活史庄子的活法。

    道家给人的是一种精神的解放和乐园。所以很多儒学士人在政治上屡屡受挫、不得志时，都会在道家中寻求精神的慰藉

    所以回到一开始的问题，很多士人会因为时势的不当和对品德的坚守而归隐，实质是受到道家的影响。世事不济，我们无力救世，于是我们选择退出归隐山林，不再在这和浑浊的世间掺和。回归到自己应该遵守的“道”中，清心无欲，自得其乐。人活着总在思考忧、愁，总在担心危、害，太累了。被世俗羁绊住的士人，被现实压垮的文人愿意外儒内道，因为道家寻求的是心的恬淡，生命的自由，精神的从容。儒家教以他们仁义礼教，教使士人为官为贤，为国为民。道家给以他们疲惫时的安慰，精神的庇护。

    一时之间，陆永浩整个人恢复了过来，本来一夜的烦闷令得他精神不振，可是这个时候，他却觉得自己精神抖擞，他转头往旁边的境子一看，却见此时的自己容光焕发，整个人不但恢复了风采，更有着一种怡静致远的感觉。

    他不由惊诧了起来，因为他现在所经历的已经不是第一次了，之前他在佛学上有感悟，对他也有所影响，现在更是如此，这让他觉得这武功也太过神奇了，居然能够影响人的心境和精神等，难怪古人一直会有长生或者天道之说，现在看来，却也不无可

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』