第265章 再进一步 (第3/3页)

    这也即是老子又一说法：“涤除玄鉴”。庄子同样也把“圣人之心”比作镜子。他说：“圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。”

    庄子和老子一样，认为并非任何精神都可以遇道，只有绝对净化了的精神，才能做到这一点。

    不过，庄子对此还作了进一步的发挥。他认为，“道”无所不在，它存在于百物之中，要精神之镜不反映万物是不可能的。因此，庄子主张：“圣人之心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”

    26nbsp3b那么，如何才能做到“不将不迎，应而不藏”呢？庄子主张，以虚静来养神。他说：“悲乐者德之邪，喜怒者道之过，好恶者德之失。故心不忧乐，德之至也。一而不变，静之至也。无所于忤，虚之至也。不与物交，淡之至也。无所于逆，粹之至也。”

    “纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。”

    简言之，这就是虚怀若谷，清静专一，顺应自然。养神，自然不能违背自然规律，不能受到各种矛盾和喜怒哀乐的精神困扰。养神与养生是同样的道理，而且更强调人的精神状态，需要达到“无己”和“物我两忘”的境界。

    陆永浩看着看着，整个人涌起了一些相应的感悟，他突然抓住道明镜的那根弦了。

    本来，他修炼道明镜的话，虽然进入了里面，可是不知道为什么，在进入了这个门槛后，他却无法更进一步，他照着功法的内容，却根本练不起来，就是感觉不对。

    但是现在的话，他却明白到自己的问题出现在哪里了，“虚怀若谷，清静专一，顺应自然。”没有错，就是这三句话，切中要害，养神，自然不能违背自然规律，不能受到各种矛盾和喜怒哀乐的精神困扰。养神与养生是同样的道理，而且更强调人的精神状态，需要达到“无己”和“物我两忘”的境界。

    他在修炼中，虽然有认真，可是精神状态无法调适到相应的要求，所以他站在道明境的大门外，就算这扇大门已然被他打开了，但是他却在门前进不去，因为他赫然发现门里的世界不是自己想要的。

    而现在，他可以毅然的迈入了这个相应的世界里去。

    这么想着，陆永浩没有再在网上查阅了，而是停了下来，开始思考起内里的玄妙来，这些天来，诸多疑惑和不解，在这个时候开始渐渐解开了，那就像是一条系死的绳解被解开，整个人的心就变得舒畅了。

    随后，陆永浩躺到了床上，他开始再一次修炼了起来。

    这一次，陆永浩一修炼，整个人的体内就像是一个虚谷一样，四周四面环山，边上有花有草，另一边，则有小桥流水人家。

    他只觉自己置身于一个世外桃源之中，微风徐徐吹来，让他感觉到是那么的享受和舒适，而在这种意境下，他整个人进入了一种相应的修炼状态……

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