第237章 以佛入道 (第2/3页)

也没有在意，以为蒋华月可能去逛街或买东西了。

    在洗漱了两下后，陆永浩便又回到了房间里，他开始继续观看起相应的佛书来。

    这之中，陆永浩看到一些相当有用的东西。

    第一个是定学。什么叫做定学呢？定是治心的最要功夫。人们的身心苦果，既然是业和烦恼所聚集的因造成功的，可知要解脱这苦果，先要断这苦因。业和烦恼，无非从心发生；试返观我们的心，是怎么样情况？那是前念去，后念来，念念相续不已的无数妄念就是了；于此可下断言，人们生死的根本，就是这个妄念。既已明白这理，所以治心功夫，是最要紧没有的了。

    定学又分两种，一是预备，而是实行。

    预备的话，是以环境为先，当择寂静的地方，免得纷乱心意；所以出家人住的寺院，多在名山；照上面所说，一般在城市的人，不能入山，但在家中择一间净室，也就可以得到相当的环境。然后先用调身调心的功夫：身的方面，饮食宜有节，不宜多；睡眠宜有一定时间，大概以八小时为度；平时举动，勿可粗暴，使气血平和，肢体愉快。心的方面，妄念用事，从吾人有生以来，就是这样，所谓意马心猿，要它调伏，真是不易；然不可怕难，慢慢做去，久后自然有效果。

    须知人的动作，不外行、住、坐、卧四种威仪。除卧时人没有把握外，其余行、住、坐三威仪，修佛者要时时刻刻留意，不要听胡思乱想；如治乱麻，耐xing徐徐理之，自有头绪

    而第二个实行的话，就是指每日早晨或晚上，到静室中去打坐。这也要在身心两方面注意：身的方面，应置一方櫈，上铺厚软的垫子，臀部再垫高一二寸，然后盘足端坐于上，或用右腿加于左腿，或用左腿加于右腿，都可随便；左右手交握，安于小腹的下方；肾囊要悬空，勿使受压。心的方面，就要一切放下，把妄念扫除干净，只存一个正念，犹如明镜，不染一尘。

    初学的人，于这种功夫，最难下手，但有一种简便方法，就是数息法；鼻端的气，一出一入，叫一息，入坐以后，怕心意散乱，就可留意一出一入的息，第一息数个一字，第二息数个二字，如是一直数到十字，再回转来数一字，循环默数，自一至十，一点不乱，念头全注在数字上，纷乱自然可免。况且息是属于身的方面，数是属于心的方面，今用这法，可使身心自然合而为一。这法是初习定学的人，最合式的。

    这个定学，让陆永浩联想到空明境的修炼，在空明境的修炼之中，先要入定，而定学的相关理念，让他对于修炼之法有了一定的理解。

    他甚至已然想着要修行了，不过他最终还是忍了下来，因为他赫然记起了修行系统里所提到的一句话，修炼要戒骄戒急！

    现在他在佛学上只是初窥端倪，他觉得自己还是多看一下相关的佛学之书，到时候再好

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