第一卷 章前叙事 8 (第2/3页)

着他。古传贵就想，这有何难？他往里面不断地倒水，可无论他怎么弄，那杯子就是立不起来。古传贵最后用怀疑的眼神看着悟觉，悟觉明白他在想啥。所以，就亲自往里倒水，直到那水快要接近杯沿时，奇迹诞生了，那叫欹的东西果真就直立起来。古传贵不服，又亲自试了几遍，就是不行。悟觉又说：“少则缺，满则溢，不少不满正当时。只知聚，而不知疏，是谓不通有无之道。有则无，无则有，有无互通，万事方成。”

    古传贵听到这里，就说：“你说的似乎在理，但我现在最想知道的却是以后我的前程会怎么样？”

    “富贵不再，穷途末路。”

    “如之奈何？”古传贵一脸愁容。

    “抛却凡尘俗事，舍弃富贵，随我出家，只有舍得己身，诸祸方了。否则，施主以后的岁月则是祸了祸起，永无宁日。”

    什么？

    古传贵害怕了，他说我不想出家，我不！

    “阿弥陀佛，施主从此以后，家徒四壁，两手空空，于这滚滚红尘，如何生存？有道是富人乍穷，寸步难行。更何况你的死敌将你紧紧盯住，你不出家，不要说你的命不保，恐怕连你的一家老少也性命难保。”

    古传贵觉得悟觉和尚说得有道理，但让古财东最终决定出家的并非完全是因为道理，而是恐惧，悟觉和尚最后那句话起了作用。是啊！官府正在向他索命，他哪里还有东山再起的机会。只要能保住一家老小的命，就是万幸了。可是他又割舍不下那一家老小，特别是他的那个不满周岁的儿子。对这一切，悟觉自然是心知肚明，就说了一句儿孙自有儿孙福的话。那古传贵心一横，跟着悟觉就上了五台山。

    待古传贵到五台山皈依后，悟觉和尚就找到忻州知府，把古传贵出家的事说给他听，并言古传贵开悟是因己所为，如若知府大人怪罪，就把自己送予朝廷顶罪。忻州知府一听，甚为诧异，但悟觉其人，早有耳闻。听说此人道行很深，而且五台山是受过皇封的，还是少惹为妙。更何况此案本就子虚乌有，何不找个替罪羊，往上面一报了事。近来朝中也是摁下葫芦起来瓢，多省判乱不说，洋人

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