第一千零七十四章 吹拉弹唱 (第2/3页)

秋生的歌声能让秦昆丰等三个男人兴奋，迫不及待地拼着老命也要解决二老板问题。这说明什么呀？这说明当时的老板娘在他们眼里比天仙还漂亮。

    ‘乱’神符里没有，而张秋生的歌声又如此妙不可言，当然要赶紧练了。张秋生这小子隔三岔五的就要出一些鬼明堂，这说明他没有纯粹地贪玩，他还在做正经事。我们必须迎头赶上。

    孙不武在练习小提琴，帕格尼尼的二十四首随想曲中的第十三首《魔鬼的颤音》。李满屯在大问题上有时还可以与孙不武意见一致，但在小节问题上从来与孙不武‘尿’不到一壶。孙不武既然练小提琴，那他就练小号，深情与悲怆的《嘎达梅林》。

    两人一个提琴一个小号，一个吹一个拉。练一会儿，停下想想，再接着练。

    远处，凌静在练瑜珈。她练的瑜珈是李秋兰教的，印度古瑜珈。前面说了，在世外桃源得到的典籍中有一部印度古代瑜珈术。为了翻译，张秋然还专‘门’学习了古梵文，又专‘门’创了一套吐纳术与之配合。

    李秋兰觉得这个瑜珈术很好，特别适合凌静修炼，于是就教给了凌静。印度古瑜珈术与现代瑜珈一样，都能增强人体的柔韧‘性’与协调‘性’。但印度的古瑜珈更注重修炼中的冥想，通过冥想使人放松来体会人与自然的融会贯通，用中国的话来说就是达到天人合一的境界。

    古代的东西也不一定都好，起码古印度的瑜珈术中就有许多糟粕，这也是它没有流传下来的原因之一。比如其中有很多的反关节动作，尤其是下腰就非常不科学。

    上帝或自然创造脊椎，本意就是要它向前弯。古瑜珈术中大量的向后下腰的动作，这是反自然的，练得不好容易让人受伤害。张秋然将其中反关节部分删除了大半，只留了一点对人伤害不大的部分。

    另外古瑜珈中的呼吸之法也太繁杂，练得不好容易出差错，即使不出差错效果也不是很好，让人觉得特别累难以进入冥想之境。为此，张秋然专‘门’创了一套吐纳之法。

    张秋然是为弟弟做这些的。弟弟当医生，也不能总是给人开刀吧？通过锻炼以强身，这才是为医的根本之道。

    可是李秋兰却认为这套瑜珈术适合凌静修炼。瑜珈修炼的柔韧‘性’协调‘性’对舞蹈及表演非常重要。而吐纳术对练习声乐的人就更重要了。吐纳术炼的就是呼吸，那种腹式呼吸、‘胸’腔呼吸，腹部与‘胸’腔共同呼吸，对练声乐的人有着至关重要的意义。

    张秋然的吐纳术练上两三年就可以达到小成，练上十来年全身经脉可以贯通。这里包括着张秋然的‘性’格，按部就班循序渐进。对于练内家功夫的人来说，这是非常难得的功法。

    但李秋兰等不及了。凌静马上就要拍戏。这部戏里有大量的舞蹈及歌唱内容，哪里能等到十年以后？

    在世之仙授凌静以古瑜珈术及吐纳术，再给她十几颗归元丹以巩固。又帮着凌静打通经脉，改造声带。再编几个法诀，将一些声乐及舞蹈、表演知识打入凌静脑海。只剩下感情处理问题，需要凌静自己

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』