第八十六章 隐遁之“甲” (第2/3页)

实际上，我们已经把地球放置了中间的地位了，等于把天体的六十四个星系、太阳系的其余八颗星都在围绕着地球了，这就违背了主次尊卑的理念了，表示着不忠，所以只能空着。可是空着并不等于没有呀，所以我们又在马图当中设了那个‘五’，以土中心，这是在很多茬人争论中心的原因。

    由于隐遁在中心的甲我，可以伺机进入外围的八宫，所以也就寓意了中心的甲我，可以应时介入外卦八星的位置，因为卦宫可寓阴寓冥的，所以应时介入的甲就通阴通冥了，这就是卦遁通阴通冥的原理了，遁甲设有奇门，休、生、伤、杜、景、死、惊、开，专门提供介入方向和隐遁通道的信息，方便出击休养和通阴通冥。

    可是遁甲奇门的立体，局限在了局盘的旋转或用翻盘来实现的，不如九卦来的三维，虽然九卦外围也有各盘转动，但是决非简单平放重叠，而是各有角度都是应天而动，中间的九卦更是奇特，具有三个三爻，呈‘品’字排列。”

    “品字排列？”

    “是呀，我说的九卦就是由‘品’字排列的三组三爻，一组应天，一组应地，另外一组则可对应人世环境，你见系辞与爻辞，均有‘初九，上九’，足以证实爻卦有九，用九者，阳也，阴卦者用六，表示三世人间，所以分六和用九区分，故而阴称六也。

    原因九为三卦，上阳应天，所以用九，下卦左右，应世应阴故而用六足亦，你看‘时乘六龙，以御天’，意思就是说，处在三世人间，你能时乘六爻的最高境界，就可以御天了，那九爻阳至的无上卦象，人还敢解释吗？

    所以，拿走九卦之初也并非我所情愿，孔子孺家思想渗入了其中，才使卦机再次转变，你说‘飞龙在天’，大人造也人知常情，本该如此无可厚非，偏偏‘潜龙勿用’，结果弄得英雄四起杀阵连天的，亢龙虽动岂能不悔？”

    “你的意思是说，正是有孔子的孺家思想渗入卦中，才使春秋时期那样的战乱得以避免的，是吗？”

    “不是避免，而是减少了许多爆发的机会，因为孔子推广的主张是‘见龙在田，德施普之’，让更多的人回到卦中，或者忙于审时渡时，或者忙于施德天下，大大推迟了起乱的时间，减少了起事的盲目和冲动机率，这样一来就会慎之又慎，也只有等到了象诸葛亮那样卦则天下的人，才会真正应天而动，从吴魏两争当中分得一份天下，礼教思想还是有着一定的稳定意义。

    要你学孔子他的九卦，并非要你掌握卦应天下的本领，只是为了通

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