第290章 儒门夫子 (第2/3页)

想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。

    还有就是仁，“仁”是儒家学说的核心，“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。

    叶天从拜了亚相为师之后，就对于儒家学说进行了打量的研究，仔细研究之后也就大概明白了，为什么大周皇朝数万年以来独尊儒术的原因了，儒家核心思想是下级服从上级，上级领导下级，突出皇权。

    可以说儒家学说是最适合封建社会统治的最高思想。

    大周学宫，是大周建国初期就设立的，已经有了数万年的历史了，是大周的最高儒家学府之一，能够进入大周学宫都是整个大周的最精英的儒家人才，里面的讲师都是已经退休的朝廷大员。

    其中甚至会有上上任，上任的三公时不时的给这些儒生讲课，大周皇朝实行的不是纯粹的科举制度，是一种类似于现代大学的学宫制度，凡是要进入大周学宫都要进行考试，考取前三百六十五名进入大周学府学习。

    这进入大周学宫的三百六十五人，经过四年学习之后，要么入朝为官，要么继续留在学府之中研究学问，直到愿意出仕为止。

    进入大周皇朝之后，不仅学员衣食住行大周方面全包，每月还有一定数额的补助，甚至连家人都会得到一笔丰厚的赏赐。

    这样就造就了大周皇朝儒家治国人才，长盛不衰，修习儒家经典也是前仆后继，这就造成了如今大周皇朝兵儒并存的局面。

    当叶天来到大周学宫的时候，正好亚相的车架也来到了学宫之外，叶天赶紧三步并做两步走，先一步走到车架前，拉开帷幕，对着亚相微微行礼道“老师好，老师小心，弟子扶你。”

    亚相一把撑开叶天，不满的说道“你来了，我还没老了，自己来。”说完之后，亚相干净麻利的跳下了马车。

    “叶天，你可知道我今天让你来大“”周学宫，究竟所谓何事吗？”走在前面的亚相突然回过头来对着叶天问道。

    亚相见叶天满是疑惑不解的摇着自己的头，脸色随即变得异常严肃，对着叶天叮嘱道“我希望你不要把今天的所见所闻说出去，你能够办到吗？”

    “我保证只字不提，就算是媚娘问起也不说。”叶天知道今天所见所闻一定关系重大，一口答应了亚相的警告，保证不透露只字片语。

    走进大周学宫，亚相再也没有之前在朝廷之上的威严，碰见学宫之中不论是学子还是老

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