第530章 神农氏和印度湿婆 (第3/3页)

，因此蛙成为了女性生殖崇拜的图腾。女娲作为‘抟土造人’的创世女神，其神格与蛙的象征意义高度吻合。”

    楚立对着镜头侃侃而谈，各种文献民俗信手拈来：“还有同认蚩尤为先祖的壮族，到现在还在举行一种祭拜节日，叫做‘蛙婆节’。这一天他们会为青蛙举行祭祀、唱歌、跳舞，甚至安葬青蛙，认为青蛙是雷王的使者，能带来风调雨顺。这些活态的民俗为远古的蛙图腾信仰提供了有力的旁证。”

    壮族举行的蛙婆节，真有这个节日的

    直播间里的弹幕纷纷飘过：

    “【君子坦淡蛋】：什么玩意儿？我头一次听说女娲是青蛙的。女娲，人首蛇身！自古就有记载！【愤怒滑稽】”

    “【幻彩泡泡鱼】：涨姿势了，每天来抖鲨看直播都能学点东西啊！【鼓掌】”

    “【风月变(●—●)】：欸，有道理啊！女娲不仅补天，最重要的功绩是造人！那蛇就下几个蛋，能和青蛙产卵比数量？看来还是女蛙比较正确！【大拇指】”

    楚立看着这些弹幕，他其实也理解网友们的郁闷和不满，但原始崇拜其实就是那么一回事。还有更生猛的生殖崇拜文物他甚至都放不出来呢，平台都过不了审！

    “最后，如果华夏和哈拉帕在生育母神和牛腾图崇拜，三面神及祭祀方式都高度接近后，还有人质疑是巧合，那么——”

    楚立再次提出一条文献信息：“《旧唐书》中记载，王玄策三访天竺时，卡玛鲁帕的童子王对王玄策说：‘先人神圣，从汉地飞来，王于此地，已四千年’。从初唐往前四千年，不正是炎黄大战时期吗？”

    “以前或许有专家学者认为这段话是那个童子王吹牛套近乎，但现在从这么多的出土文物，神话关联，以及各种文献佐证，我们几乎可以推出一条结论：那就是华夏文明在五千年前的确可能漂流到哈拉帕，从而和当地文明结合，影响至今。”

    直播间：

    “【喝点小酒助眠】：怪不得有句话叫做普天之下，莫非王土。看来都是我们的【哭笑】”

    “【二岗岛的火彦】：意思是这块地儿自古就是华夏不可分割的一部分？”

    “【烧东瓜♤】：魔怔人，快看看永乐大典有没有说芯片的制造方法【哭笑】”

    当楚立说完后，除了直播间一片欢呼，对面专家组的专家们纷纷露出纠结的模样，低头讨论，过了一会儿，一名女教授对着镜头向楚立说道：

    “你提出的这个假设串联了农业技术，神话形象和历史时间，首先我得承认你思路很开阔。但是吧——”女教授先鼓励楚立几句后，随即摇头道：

    “你没有切实的证据啊！”

    “先说水稻，我们定陵遗址的水稻的确检测到距今九千多年，早于古印度。但不能说明两地水稻关系就是从华夏传播过去的，这需要基因检测。”

    “其次是图腾崇拜，不管是牛腾图还是蛙头女神，这些形象两地的确相似，但不能排除文化巧合的可能。因为不管是农业还是生殖，都是当时华夏和哈拉帕地方的部落的刚需。”

    “最后，关于时间线，我刚才查了下，哈拉帕文明的时间段的确和炎黄大战时期重合，但是——”她继续摇摇头道：“炎黄大战本身目前还只是传说，并非信史，目前也没有相关考古遗迹，文字系统作为直接证据。”

    “还有《山海经》，虽然你一再提出《山海经》的客观性和可靠性，但这本书目前仍非专业文献。你不能靠一堆传说和假设去证实另一个假设。”

    楚立闻言笑了笑，无所谓的挥挥手：“教授，大家观点不同，没关系。我相信山海经的客观性。不过您说我用一堆你假设去证实另一个假设，这个说法不对，因为三星堆就出土了一堆印度洋的贝壳，本身就说明上古时期华夏和印度存在贸易交流。另外——”

    他再次调出那张定陵遗址的碳化稻谷图片：“我们这边稻谷是现成的，你们直接和印度那边的考古机构联系，做一下两边出土的稻谷dna测序，不就知道是否存在传播关系，以及如果传播，大致年份是多久以前了吗？”

    女教授闻言点点头：“好，我们接受这个建议，回头会联系印度那边的。其实，我现在也让你说得很好奇，印度那边的稻谷是不是我们这边传过去的。”

    说着，她自己都觉得好笑，摇了摇头。

    “昂嗯——！”

    外边传来骆驼的叫声。

    两边连线结束后，楚立对着镜头说道：“好了，兄弟们，外边雨也结束了，我们也休息够久了。让我们接下来继续挑战非洲草原吧！”

    说着，他带着豪迈的笑容拉开帐篷，表情瞬间凝固——

    只见不远处一群狮子正慢慢朝他们逼近，领头的是一头高大健壮的雄狮，不知道是不是看到楚立拉开帐篷了，这头雄狮猛地摇晃起脑袋，威武的鬃毛甩出一片水珠，每一颗都映照着楚立那几乎快要僵住的脸！

    打开帐篷就看到这一幕，家人们，谁懂啊！

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    PS：其实，狮子一般更怕我们，因为我们人更多！

    路上碰到的狮子，一般都比较友好，很少又炸毛的。

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