第1247章 迷信 (第2/3页)

织求助，一旦解决了问题，就会更加笃信神明，即便问题没法解决，至少也能得到一个似是而非的解释，从而形成对宗教的依赖。”

    “所以我们在针对那些白莲教治下的百姓们进行工作时，绝不能抱着只要给予他们物质保障、打倒掀翻了白莲教对当地的统治，就万事大吉的思想，老百姓们迷信的思想不扭转、民间的信仰不取代，老百姓们还是会去求助神婆神汉之类的宗教组织和个人，即便白莲教被我们赶走打翻了，那些老百姓依旧会去拜其他的神佛菩萨！”

    应富贵一边咳嗽着，一边在床头的文件里翻找着：“在我来北方之前，侯先生和我长谈过一次，当时他就说过，诸如白莲教、巫婆神汉、算命先生、风水先生之类的宗教组织和个人，他们看似和我们红营一样起自民间，扎根于百姓之中，但和我们红营是有本质的区别，透过现象看本质，他们实际上是与依靠土地、工商进行剥削的地主、官绅、豪商本质相同、表现不同的另一种剥削阶层。”

    “这一类宗教组织或个人，往往所占土地和产业不多，甚至于缺乏土地和产业、生活穷困潦倒，比如白莲教的那位教主，就只是个鞋匠出身，他们的香主、莲主、卦主什么的，要么是贫雇农，要么是底层绿营出身，甚至连富农出身的都少，如果单以财产划分，基本上都不会划到剥削者那一类中去。”

    “但宗教组织和宗教职业，不是普通的组织和职业，他们往往是当地民间信仰的代言人和体现者，言行迎合了乡村民众的普遍心理，因而在思想文化上对社会有很大的影响，他们借着掌控百姓们的思想，借此达成对老百姓思想上的剥削和压迫。”

    “所以这些宗教组织和个人，很容易就被剥削者利用为其张目，过去上至清廷，下至地主官绅，或多或少的都会利用迷信思想进行思想文化的统治，主要手段就是借助这些宗教组织和个人的活动

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