第六十三章道生万物演义 (第2/3页)

相依，无阳则阴无以显，无阴则阳无以存；无天则地无以立，无地则天无以附。孤阳不生、独阴不长，阴阳相须、天地相依，此乃自然之定规、大道之常轨。

    阴阳既分，万象始有对待之理、变化之机。光明生于阳，幽暗生于阴；温暖生于阳，寒凉生于阴；生发生于阳，收藏生于阴；刚健生于阳，柔顺生于阴；动变生于阳，静定生于阴。万事万物之性、之情、之用，皆脱不开阴阳二气之禀赋。昼夜交替，是阴阳之消长；寒暑往来，是阴阳之进退；阴晴变幻，是阴阳之开合；盈亏往复，是阴阳之流转。

    然此时之阴阳，虽已分判、各立其位，却尚未交融、未曾和合。天自为天、地自为地，阳自升扬、阴自沉凝，两极分立、气机相隔，动静相异、升降相殊。阳气在上，澄澈空旷而无滋养之实；阴气在下，厚重沉寂而无生发之机。天地之间，空空荡荡、寂寂寥寥，虽有天地之形、阴阳之体，却无生灵之象、无万物之态。

    盖因阴阳分立则静，阴阳交融则动；阴阳隔绝则寂，阴阳和合则生。天地定位之后，大道继续运化，催动上天阳气徐徐沉降，引下地阴气缓缓升腾，两极之气往来穿梭、交互感应，始有天地气机相通、阴阳元气相荡，茫茫寰宇，自此不再死寂，生生之机，蓄势待发。

    阴阳二气上下交通、往复摩荡，清阳不独升、浊阴不独降，阳中含阴、阴中藏阳，升降相济、动静相涵。阳气沉降则温煦下土，阴气升腾则润济上天，天地之气往复循环、周流不息。阴阳相摩、刚柔相荡，对立之气渐生和合之态，隔绝之境渐成融通之局，万千气机交织缠绕、氤氲盘桓，于天地正中虚空，凝出一团中和纯粹之气。

    此中和之气，不偏阳、不偏阴，不极升、不极降，不极刚、不极柔，取阴阳之中正，合天地之纯粹，承大道之平和，融两极之灵韵。既得天阳之清朗灵动，又得地阴之厚重包容，温凉适宜、动静有度、清浊相济、刚柔相兼。此一气也，便是天地人三才之中气，是为“三”之本源，即是“二生三”之真旨。

    所谓“三”者，非阴阳之外更有一物，乃阴、阳、中和三气具足也。一分为阴阳两极，两极和合而生中气，三气并存、三相制衡、三态相生，自此宇宙有三元气机、有三才之序、有中和之道。一为本体，二为对待，三为和合；一本立根，二立分判，三立生机。无二则一不能化，无三则二不能生，三气一成，天地生化之门户彻底洞开。

    鸿蒙初辟，三气流转。阳气主施、阴气主受、中气主和，施受相济、和化相融。天阳运其刚健，地阴载其柔顺，中气调其偏颇。三气盘旋于天地之间，纵横往来、弥散寰宇，上贯九天、下通九地、中布四极，无处不达、无时不运。阳以生发、阴以蓄藏、中以调和，三者相维、三者相制、三者相成，天地气机自此圆满无缺、运化无滞。

    若无此中和之气，则阴阳永远分立，天地永远相隔，唯有上下对峙之形，无有生生不息之能。唯因三气具足，对立得以消解，偏颇得以制衡，动静得以相因，升降得以相循，死寂之宇宙，始得活泛；固化之阴阳，始得流变。三气者，万物生化之枢纽、万象成形之关键、万灵滋生之根基也。

    三气既定，大道化育之功彻底周全，一元为体、两仪为用、三气为化，体用兼备、化机充盈。阴、阳、中三气交织运化、错综离合，千变万化、层出不穷，弥散太虚、充盈天地，落于山川、凝于水土、聚于虚空、散于四极，千形万态自此滋生，品类群生自此繁衍，是为“三生万物”之大道。

    三气错综，离合无常。阳中之中气，化生和煦生机；阴中之中气，化育温润涵养；阴阳交错之中气，滋生万千形变。三气或聚或散、或缓或急、或纯或杂、或盛或衰，相揉相杂、相推相引、相生相化，衍出寒热温凉、燥湿刚柔、轻重灵钝万千气质。气质各异，则品类各殊；流变万千，则形态各别。

    三气升腾凝结，化为星辰河汉、云霞虹霓、风雨雷霆。纯阳得中，升而为日，普照天地、温育万物；纯阴得中，浮而为月，盈亏轮转、润泽四方。阴阳杂和之气，聚为列星，布列九天、熠熠流光，随天道轮转、应四时变迁。轻气飞扬、开合变幻，化为流云朝霞、暮霭夕岚；急气激荡、撞击摩荡，化为劲风惊雷、骤雨闪电；和气舒展、氤氲缠绵，化为晴光暖雾、虹彩垂空。

    三气沉降凝厚，化为山川大地、江河湖海、土石丘林。重阴得中，凝为厚土，广袤无垠、承载万类；阴中含阳，结为山石，坚硬沉稳、屹立寰宇。三气蜿蜒聚敛，隆起为高山峻岭、丘壑峰峦，巍峨参差、连绵不绝；三气舒展流淌，泄为大川长河、溪涧泉流，奔腾不息、滋养四方。低洼蓄气之地，汇为湖海渊潭、池沼溪泉，藏纳水气、涵育

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