第四百八十一章 “方敬”成了骂人的词 (第3/3页)

羁縻之。然互市之法，行之已久，何以此次独异？」先生曰：「汝知市贾之道乎？」

    对曰：「以有易无，各取所需耳。」

    先生笑曰：「然。昔之互市，边吏与胡商共议其价。我欲高价，彼欲低价，争而後定，此所谓『定价』也。今设安抚司於王庭，则权在我矣。春茶几何，秋铁几何，皆由我定。今年多市茶，则茶贱；明年减其半，则茶贵。贵贱之权，不在天时，不在胡需，在我一念之间耳。」

    恂如曰：「茶贵茶贱，於我何益？」

    先生曰：「茶贱，则胡人习於饮茶；茶贵，则胡人困於购茶。当其习也，不可一日无茶；当其困也，不得不求於我。求於我者，必附於我。此非刀兵之威，而胜於刀兵也。」

    恂如悚然，曰：「然则胡人岂不知此？」

    先生曰：「知之又如何？渴者不能不饮，饥者不能不食。吾不勒其颈，而勒其喉；不缚其手足，而缚其肠胃。彼明知吾意，而不得不从，此谓『阳谋』。」

    恂如再拜，曰：「先生之术，可谓不战而屈人之兵矣。」

    弟子曾棨敬录。

    ……

    其实方敬後来没能跟周忱说透，边贸安抚司一开，定价权在手，各种商号就会蜂拥而至。

    可不要小瞧商人啊！封建时代的商人，敲骨吸髓的时候，伦敦的资本家只会说：你们也太激进了吧。

    清朝时候，驻库伦的大臣上奏摺说，今天的蒙古成这个样子，再不改规矩就养不活了。

    因为那时候，晋商最喜欢乾的一件事就是：赊帐。

    晋商老爷们各个都是大善人啊！见不得牧民们受苦，如果遇到白灾、瘟疫这类，老爷们就会赊给牧民粮食和茶叶，还钱也不着急，等来年再用牲畜偿还就行了。

    只不过有一个小小的弊端。

    因为牧民们没多久就会发现，只要自己开始赊帐，就再也还不完了。

    还是上面的原因，定价权。

    春天赊你一块茶砖，到秋天可能要两只羊才能还上。今年还不清，利滚利，明年翻倍。

    最最牛逼的是，草原上不搞人死债消一套，讲究的是父债子还、夫债妻还，哪怕这个人绝後了，这个人的债务也由整个部落公摊。

    等於草原上一个婴儿刚生下来，就会有一笔庞大的债务等着他。

    这辈子有奔头了说是。

    这种贷贷相传，滚雪球般的债务，最後会到一个夸张的数额。还是清朝，到清末的时候，外蒙古的所有牛、羊、骆驼加在一起的总估值都抵不上欠晋商的「大盛魁」一家商号的钱。

    就是到了今天，蒙古语里也有个词叫做「胡扎」，意思是骗子、靠不住的人。来源就是山西商人见面互称「夥计」，蒙古人听多了，就学了过去。

    一开始是个中性词，两百年债务滚下来，就成了骂人的词了。

    方敬胡扎笑眯眯的看着阿鲁台肥羊。

    阿鲁台被看得浑身不自在，忍不住说道：「天使还有别的条件吗？可一并说来。」

    「没了没了，这是最主要的，其他的什麽开设明蒙文化交流班之类的小事，本官等会随便跟太师说一句就行。」

    就你别说，「方敬」和「夥计」发音其实也大差不差，未来可能骂人的词不变呢。

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