第20章 流觞 (第1/3页)

    说是只剩下释然，但刘阿乘依旧等待那些文书晾乾，然後亲手用牛皮袋子封好了，复又交给王家奴客首领，说明重要性，让对方立即带回王宅，先送到郗夫人手中为上。

    这才迟来进入被一丛修竹遮掩住入口的回廊。

    经历了上午的事情，尤其是之前刚刚发生的那段插曲，此间名士倒是多已经认识刘阿乘了。所以，少年刚在郗超父子对面、两位王公子旁边落座，那边都不用高世叔来喊，孙绰便来为难：「兀那北流小子，江左新来的周公瑾，既然来晚，便要认罚————会作诗吗？先来一首听！」

    这其实真不是为难，按照这个气氛和双方身份差距，这是给脸。

    而刘阿乘应对的也非常利索，直接从身後回廊中设置好的高台上取下酒壶和一大觞来，满满倒了一杯，然後站起身来当众一饮而尽，便抹嘴坐回去了。

    这便是按照流筋曲水的规矩直接认罚了，孙绰见此，直接不耐甩手：「我就知道你腹无点墨。」

    对此，刘阿乘只是反覆拱手，他就是胸无点墨嘛。

    众人见状，不由哄笑一番，便继续各自兴奋攀谈。

    且说，刘阿乘既然认真做了筹备，这私禊最核心的流筋曲水啥的自然是万事俱备，连流觞用的那个大解都有干个备用的，而且依次在水流里实验过的，回廊中间的曲水边缘，也故意磕磕碰碰，确保是有概率真停下的。

    至於说身後的高台上，酒壶、酒杯、笔墨纸砚，也都齐备，虽说这个时节只能吃到一点枇杷，但经历冬日储藏的干枣什麽的也尽量做了，甚至每个人腰後都配了隐囊，方便躺卧。

    包括什麽茂林修竹，清流急湍，那本就是此间之原貌，刘阿乘一棵竹子都不敢动的。

    不过，即便准备那麽妥当，这些人一上来，还是能陷入各种争论，比如刘阿乘入座前争论的议题是应不应该继续奏乐？以及让妓女、侍从上来服侍？

    结果是被孙绰终结了话题，他坚称自己祖父（孙楚）虽然不是金谷园二十四友之一，却与後者核心成员，也就是金谷园的主人石崇有交情，说是平素那些人虽然极尽奢华，可真要到了流觞曲水集诗的时候，却断然不会让任何美色、音乐打扰的————就算是有记录说当日有美妓歌舞，那也是做完诗集後再开始的晚场。

    众人也不知道他说的是真是假，但到底是从了他，撑走了所有伺候的人，并放弃了配乐。

    然後才有孙绰见到刘阿乘入座那档子小插曲。

    而所有人齐备後，依然不能停歇，接着又有人来争辩，乃是讨论是不是应该有「保底之觞」，也就是为了确保集诗能够成功，要不要默认所有人都有一次流觞到身前的情境？

    这件事孙绰一如既往想拿自己亲爷爷说事的，就说是没有这规矩的，赶紧流解，却遭遇到了群起而攻之。

    想想就知道了，人家金谷园二十四友那首先算半个政治团体好不好，整天在洛阳城外密集集会，不知道集过多少次，没有就没有，你渡江几十年就碰着一次，还足足六十三人，要是有人有好诗没轮到怎麽办？

    你孙兴公能负责吗？

    便是郗惜都有话说，这流的仪式本就是你孙兴公刚刚教导的，是仿照天子三月行舟祓恶，若是有人一直轮不到，那人岂不是遭厄？

    这话说的孙绰都惊呆了。

    於是乎，即便是以其人在这个名士团体中的特殊地位，也狼狈不堪，只能老老实实认错，学着刘阿乘刚刚那般自家起身当众喝了一大觞，结果灌得太猛，头上花环差点掉了，幸亏他儿子孙阿嗣给扒拉住了。

    引得众人反覆哄笑。

    总之，流筋曲水的仪式还没有正式开始，便有人唾沫横飞，有人赤足侧卧，有人闲适自得，有人紧张莫名，这个持尘尾，那个披鹤，左面持竹扇，右边敲石板，提前因为各种奇葩理由喝了几大杯的更是足足有十几位，而几乎所有人都跃跃欲试，难掩振奋。

    气氛好的不得了。

    刘阿乘冷眼旁观，再加上他这些天一心一意搞这个项目，也算是晓得不少原委，却是心中早有醒悟。

    无他，流觞曲水这个事情，自己跟王羲之是共轭来的想法，但实际上还是有源头的，那就是这些人反覆提及的金谷园之会。

    没错，人活着，总免不了要回头追寻传统的以求心安的。

    具体说这个传统，自玄学兴起以来，第一代名士，自然是秘康为代表的竹林七贤，这些人之所以被安排到一起，且不说什麽其他含义，最起码有一个「常会於山阳竹林之下」，此外，无论是嵇康还是阮籍，都算是留下了传世之作，刘伶也有诗歌，向秀也有《庄子》注解。

    而第二代名士，自然就是金谷园二十四友了，这些人虽然是以政治养文学，文人搞政治投机的样子居多，但一则，人家也有金谷园流解曲水做诗集的事情，二则，里面也有不少人是有真材实料的。

    刘琨早年虚浮，但经历北方沉沦和自己半生挣紮後，临死前的「何意百链钢，化为绕指柔」，足以传世，连刘阿乘这种水平的人在郗超家看到这诗最後一句，晓得是刘琨送给卢嘏他爷爷的时候，都有一种历史果然在我身边的感觉。

    而其中的左思也很了不起，《三都赋》与《咏史诗》诗足以奠定他的文学史地位。

    此外，什麽二陆、三张，那都算是有文章或者诗歌流传下来的。

    故此，彼时穿越者从郗超那里了解到这些以後，就已经意识到这次兰亭集会、流解曲水的重要意义了：渡江以来，名士的政治、舆论地位进一步提升，谈玄论道已经成为主流，甚至你想提升家族地位，重要通道就做名士，桓家、谢家都有这个流程。结果这江左名士都更新换代两拨了，但始终没有达成前人的成就，彻底奠定自己的身份地位。

    什麽成就？

    首先就是要有正经的大集会，没有集会，就没有集体权威认证，什麽江左八达，什麽四友，那都是自行吹捧出来，强行制造的，不足以传青史，振大名。

    其次，要有正经的文学、哲学成就传世。

    而历史上的兰亭集会之所以为千古流传，就是这件事一举完成了这两个指标：

    一个是拥有一份涵盖了王羲之、谢安、孙绰、许询等当时主流名士在内的名单；另一个便是《兰亭集序》。

    回到眼下，这正是所有在场名士都这般振奋的原因，他们当然晓得自己在仿照金谷园与竹林做集会，而且知道这里面汇集了本时代之文宗，很有可能出大作品。

    他们很可能要扬名於当时，传诗文於後世了。

    这恐怕正是「虽世殊事异，所以兴怀，其致一也」的本意。

    也是孙绰这种人连搬仓鼠都不做了，飞也似的过来的原委，因为按照他的描述，怕是他爷爷那时候就晓得此类事的本质与内涵了，所以也晓得自己便是混了个文宗之名也需要这种集会来认证，而不是他来认证这个集会！

    想到这里，刘阿乘愈发心虚，他之前还挺坦荡的，可眼下对着这个气氛，还是忍不住去想那个问题，自己这一搞，万一真把《兰亭集序》给搞没了怎麽办？

    这群东晋名士除了《兰亭集序》还有个啥？

    看来还是得尽力帮王老爷多搞几次，尽量让对方有机会发挥才行。

    再继续想下去，其人复又疑惑起来，这《兰亭集序》千古闻名，逼的一千五六百年

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