第267章 大云经祥瑞 (第2/3页)

日衰，太子李弘虽仁孝，但性格宽厚，她必须考虑更远的未来。前番整合三教，固然是为了稳定统治、强化皇权，也未尝不是在为自己，为未来可能出现的局面，拓宽意识形态的边界，寻找更多的“合法性”依据。儒家经典中，难觅女主正位的依据；道家虽有“贵柔守雌”之说，但直接支持女性称帝的也几乎没有。而佛教……这部《大云经》，简直是量身定制！

    “菩萨化身”、“为化众生，现受女身”、“当王国土”、“威伏天下”……每一个词，都像一把钥匙，试图打开那道名为“天命”与“正统”的沉重枷锁。

    武则天缓缓开口，声音依旧平静：“佛法深远，偶有预言，亦未可知。然此事体大，不可轻忽。薛师，你且将此经留下。传朕口谕，命白马寺主薛怀义，会同寺中高僧法明、处一、宣政等，即刻着手，对此《大云经》进行详细校勘、注释。 务求阐发经中深义，尤其要阐明‘净光天女’、‘女既承正’等要旨与当今时势之关联。 注释要深入浅出，便于流传。 校注完成后，立即进呈。此事，需机密进行。”

    “贫僧领旨！”薛怀义强压心中激动，他知道，自己这一步走对了，或者说，他背后之人的谋划，触动了天后心中最敏感的那根弦。

    “另外，”武则天补充道，“可让法明、处一他们，在注释时，多引《仁王经》中‘护国’、‘佑民’之义，与《大云经》相互发明。 阐明菩萨化身临朝，乃为救度众生，护持国土，正与朕昔日御注《仁王经》之本心相合。”

    “是！贫僧明白！”薛怀义心领神会。将《大云经》与天后已经权威诠释过的《仁王经》挂钩，无疑能极大地增强其“正统性”和“合法性”。

    薛怀义退下后，武则天独自在殿中沉吟良久。她轻轻抚摸着那部古朴的《大云经》，眼中光芒闪烁。这究竟是“天意”，还是一场精心策划的“人为”？或许，到了她这个位置，“天意”往往就是最聪明、最懂得她心意的“人”制造出来的。但无论如何，这把“天赐”的利器，她必须牢牢握住，并用得恰到好处。

    “高延福。”

    “老奴在。”

    “去宣相王入宫。另外，让礼部尚书、太史令也来见朕。”

    “遵旨。”

    很快，李瑾奉召而来。武则天屏退左右，只留高延福在殿外守着，然后将那部《大云经》推到李瑾面前，指了指那段关键的经文。

    李瑾快速浏览，心中剧震。他瞬间明白了这部经出现的意义，也立刻想到了随之而来的无数可能和风险。他抬头看向母亲，母亲的眼神平静中带着一丝探询，也有一丝不容置疑的决断。

    “母后，”李瑾放下经卷，声音低沉而清晰，“此经……出现的时机，颇为玄妙。”

    “瑾儿以为，是真是伪？”武则天直接问道。

    李瑾沉吟片刻：“以儿臣之见，真伪已不重要。 重要的是，它出现了，而且内容恰好。白马寺乃皇家寺院，薛师呈献，法明、处一等亦是京城有名的高僧，由他们‘发现’并‘校注’，至少在面上，能自圆其说。关键……在于如何‘用’。”

    “哦？如何用？”

    “三步走。”李瑾显然已飞速思考过，“第一步，坐实祥瑞。 命薛怀义等人尽快完成校注，不仅要阐发经义与母后的关联，更要从古籍、天象、乃至民间已有谶谣中，寻找佐证。太史局那边，可以让他们‘留意’近日天象是否有‘女主昌’、‘圣人出’之类的吉兆。礼部可着手准备‘祥瑞呈报’的流程。要让这部经的‘现世’，成为一连串‘天意’显现的开端，而非孤例。”

    武则天微微颔首。

    “第二步，引导舆论。 校注完成、祥瑞坐实后，不应急于由朝廷明发天下。可先让薛怀义等僧人在白马寺、以及洛阳其他大寺，以讲经为名，私下向信众、尤其是向那些与朝廷关系密切的勋贵、官员家眷，透露《大云经》及‘净光天女’之事。同时，可令北门学士中擅长文辞者，以匿名或托古的方式，撰写一些歌谣、谶纬、文章，在士林和市井中悄然流传，内容皆暗合‘女主当兴’、‘菩萨临朝’之意。让舆论先热起来，让‘天意’在人们口中发酵。”

    “第三步，水到渠成。 待民间议论纷纷，朝野疑窦渐起，甚至开始有官员试探上奏时，再由白马寺、大慈恩寺等京师有名寺院的高僧联名上表，正式将校注后的《大云经》及‘祥瑞’之事奏报朝廷，并阐释经义，引申出‘天后乃菩萨化身，当王国土，此

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