第905章 需要证明自己是人的，不是他们 (第3/3页)

者们，但没有想到有一天自己也会成为批判的对象。

    但莱昂纳尔的「火力」还没有倾泻完【驯化园声称要让远方的生灵适应巴黎的气候，让他们供巴黎人学习「民族学」。这是我唯一认同这项展览的地方，因为它确实教会了巴黎的孩子们法兰西精神的精髓：如何欺凌弱者、如何狂妄自大，以及如何伪装自己的兽慾。

    法国，还有欧洲每一个举办过「人类动物园」展览的国家，迟早要吞下自己种出的苦果。从我们把异族人当成展品开始，就赋予了他们报复我们，甚至在未来某天成为我们的「主人」的权力。】

    最後，莱昂纳尔又提到了正在连载的《蝇王》。有人认为，《蝇王》中的孩子之所以逐渐变得残忍，是因为荒岛上没有法律、警察和成年人的约束。

    可驯化园里明明有法律，有警察，有衣着体面的父母、教员和学者，那些巴黎孩子也没有离开文明，但他们已经在成年人的带领下，学会了如何嘲笑和羞辱另一群人。

    文章的最後一句同样是深刻的质问【阿散蒂人不需要证明自己是人；需要证明这一点的，是栏杆外面的我们！】

    这篇文章一经发表，立刻在巴黎引起了轩然大波。

    最先反击的是几家保守报纸，它们指责莱昂纳尔「滥用天才的名望」，故意把一次具有教育意义的民族学展览说成是奴隶贸易那样的罪行。

    有人说他完全不懂人类学，只凭一个家泛滥的同情心就肆意破坏法国的科学事业。

    还有人讥讽他写完英国孩子变成野蛮人的故事以後，又迫不及待地把法国人也骂成了野兽，好显得自己有多麽高明。

    《高卢人报》的一名评论员甚至写道：

    【索雷尔先生似乎认为举办异域展览是犯法的。那全世界的博物馆都应当关门了，画家也应当不再描绘「东方风情」，旅行家更应该闭嘴不谈自己的见闻。

    还有，按照他的逻辑，我们以後最好把整个巴黎都交给阿尔及利亚人管理！

    驯化园也在第二天发表声明。

    园方声称，前来巴黎的阿散蒂人并不是囚犯，他们的领队与经纪人签订了合同，每个人都可以得到报酬。

    园方还为他们提供食物、住所和必要的医疗，绝不存在所谓的强迫表演或者侮辱人格，那完全是莱昂纳尔为了制造轰动所作的夸张。

    声明最後强调，民族学展览既能增进法国人对遥远民族的认识，也有助於学者收集珍贵资料，具有「不可否认的科学价值」。

    於是，争论迅速从报纸蔓延到了咖啡馆、学校和家庭餐桌上。

    有人坚持认为莱昂纳尔小题大做。巴黎人不过是出於好奇看一看外国人的生活，既没有用鞭子抽打他们，也没有不给他们饭吃，怎麽能与奴隶市场相提并论？

    况且阿散蒂人拿了报酬，园方赚了门票，观众增长了见识，明明每个人都有所得。

    另一批人则第一次意识到，「付过钱」并不能掩盖这种展览的本质。

    一名曾经在西非海岸做过生意的老船长给《正义报》写信告诉巴黎人，阿散蒂人有自己的城市和法律，并不是住在树上等待欧洲人发现的野兽。

    几名医学院学生开始公开质问那两位人类学家：

    如果他们的研究确实光明正大，为什麽不在一间不会被其他人窥视的房间里进行测量，而要在众目睽睽之下？

    如果他们检查的是某位绅十或者女十的身体，那会在香榭丽舍大街的商店橱窗里进行吗？

    一位小学教师写信承认，自己曾经把学生带到驯化园，并在孩子们面前说过「进化阶梯」之类的话。

    但读完莱昂纳尔的文章後，他不知道该怎样向学生解释，为什麽尊重人的教育止步於那些栏杆前。

    也有父母取消了原定的星期日游园，几所学校也悄悄撤回了集体参观的安排。

    拉丁区出现了学生散发的小传单，上面印着【想研究阿散蒂人，先问他们愿不愿意】【人类，不是展品】这样的口号。

    当然，更多人是因为争论才第一次听说这场展览。

    他们读完莱昂纳尔的文章，反而专门买票去驯化园，想亲眼看看索雷尔所说的「兽慾」到底是什麽。

    接连几天，园外的队伍比过去更长，门口的小贩甚至把《正义报》和阿散蒂宣传册摆在一起叫卖。

    有人拿着文章去谴责园方，也有人拿着文章去嘲笑莱昂纳尔：

    有人站到栏杆前以後依旧大笑，有人在看见阿散蒂儿童躲在母亲身後，第一次觉得自己手里的门票有些烫手。

    巴黎并没有因为一篇文章就突然变得善良起来，但这场原本被包装成「科学」「教育」和「娱乐」的展览，终於被撕下了它那虚伪的面具。

    但紧接着发生的事让巴黎人破防了一莱昂纳尔好像又一次「预言」对了，只不过这次的对象不是英国人。

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