第692章 汉唐以降，去古愈远 (第2/3页)

贡举改革条目，包括了学校制度、考试科目、考官遴选等内容。

    王安石轻咳一声，开口说道：「诸公，今日所议，乃贡举之事。」

    随後，王安石擡了擡手，示意吕惠卿站起来做汇报。

    这种安排，显然是要给吕惠卿露脸的机会。

    吕惠卿也很争气，丝毫不怯场，讲话引经据典，条理分明。

    「《周礼》大司徒以乡三物教万民，而宾兴之，所谓六德、六行、六艺」是也，此乃三代取士之正法，自汉唐以降渐以诗赋取人，去古愈远。今计相请废诗赋、试经义策论，正是复古之道.....

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    前头讲的都是理论，给新政从上古三代找依据，证明不是革新而是复古。

    长篇大论了将近半炷香的时间後，吕惠卿话锋一转，开始列数据。

    「诸公请看，这是考课院统计自嘉佑元年以来，截止至今共十二年的进士授官後初任考绩。」

    每个人的案上都摆着一份小册子。

    陆北顾翻了翻，甚至看到了自己的名字。

    .也很难不看到，因为就在第一个。

    但总的来讲，只要稍微翻翻就能很清晰地看出来，那就是绝大多数进士的初任考绩都不理想。

    「咳。」

    富弼清了清嗓子，说道：「贡举之法不可不改，不改则朝廷取士如取绣花枕头，外任州县便露了馅。」

    既然首相发话了，那大小衙门的官员们自然是不敢贸然反对的。

    然而就在此时，後排有人站了起来，椅子脚跟石砖地面摩擦的声音相当刺耳。

    非是旁人，正是苏轼。

    陆北顾的目光落在他身上。

    苏轼浑然不觉，不知道是眼神不好使看不到，还是怎地。

    反正他整了整袍袖，趋步走到堂中。

    「苏某有一言，愿陈於诸公。」

    「讲。」

    富弼示意他说。

    今日毕竟是共议，不好堵人嘴，不让人发表意见。

    吕惠卿则是微微擡眼，看着这个嘉佑二年与自己同榜登第的同年。

    「方才引《周礼》六德、六行、六艺」之说，言贡举当复古。苏某敢问，《周礼》

    大司徒以乡三物教万民，这是三代之制。三代之时，天子诸侯之国有学，术序党庠之教遍於乡野，士子自幼所学，便是礼乐射御书数，今日可有？三代之制未复，而先以三代之法取士，可乎？不可。」

    苏轼自己回答了自己的设问，然後继续说了下去。

    「遽改贡举之法，是犹无根之木而求其华，无源之水而望其流也。或曰乡举德行而略文章」，或曰专取策论而罢诗赋」，或曰举唐室故事兼采誉望而罢弥封」，或曰「欲罢经生朴学，不用帖墨而考大义」。此数议者，皆知其一而不知其二者。」

    这些都是吕惠卿代表王安石说的观点，此时被苏轼挨个辩驳。

    吕惠卿的面色就不太好看了。

    他方才引《周礼》为据，本是想为王安石的改革方略张目，不想被苏轼劈头盖脸地驳了回来，而且驳得有理有据，让他一时竟不知从何处反驳。

    他张了张嘴，正要开口，王安石忽然擡起手，示意他不必多言。

    「夫欲兴德行，在於君人者修身以格物，审好恶以表俗，若欲设科立名以强之，则是教天下相率而为伪也。上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓；上以廉取人，则弊车赢马，恶衣菲食。凡可以中上意者，无所不至矣。自文章言之，则策论为有用，诗赋为无益。自政事言之，则诗赋、策论均为无用矣，虽知其无用，然自祖宗以来莫之废者，以为设法取士，不过如此也。」

    「近世文章华丽无如杨亿，使杨亿尚在，则忠清鲠亮之士也；通经学古无如孙复、石介，使孙复、石介尚在，则迂阔矫诞之士也。矧自唐至今，以诗赋为名臣者不可胜数，何负於天下而欲废之？」

    苏轼这番话还是很有深度的，也讲了「上有所好下必效焉」的道理。

    但问题是，其实还是属於他的个人观点。

    也就是说是因为他不喜欢废除诗赋的改革，所以才站出来提出了异议，并且找到了论据。

    归根结底，还是他本人不认同，而不是真的从国家的大政方针角度考虑。

    

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