第四百五十二章 诸王齐聚（7） (第2/3页)

赤红的短斗篷，骑在马上神色严肃地注视着川流不息的队伍，有他们在，那些想要闹事的家夥确实不敢轻举妄动。

    塞萨尔只是微微一笑，并未说话。

    他相信利奥波德能够看得出那些守卫之所以不再想方设法地勒逼那些想要进城或者是出城的人，是因为他们的收入无需必须靠着那些卑劣的手段获得，他们穿着整洁乾净的衣服，头戴软帽，身披皮甲，在一些紧要部位，如肩头和胸膛缀着钢片，手持着长矛，精神奕奕，面色红润，一看就知道平时绝对不会短了吃喝。「我设立了一些奖惩制度。」

    塞萨尔说道，「除了每个月必有的俸金之外，解决纠纷，查出走私物品或者是违禁物品，又或者是潜逃的罪犯，他们都可以拿一笔赏金。

    若是没能做到，他们就要接受惩罚。」

    大公微微颔首，确实，即便是在法兰克或者是英格兰，若是有所发现，或者是立下功劳，也会有赏钱的。但塞萨尔的意思很明显，他已经将这个制度化为了铁规。

    守卫，甚至更为广泛的官员，士兵，将领所得到的钱财和嘉奖不必再看领主的心情，他知道，自己只要尽忠职守，就能拿到这笔钱。

    「您还真是喜欢将什麽都落在纸面上。但这样您不会觉得难受吗？」

    确实，比如说立法，任何一个领主，国王和皇帝都能立法，但是他们的统治下，习惯法，传统法与教会法依然大行其道，这其中当然有着教会的原因一一他们是绝对不会愿意放弃这块权柄的。

    但习惯法和传统法一直被法学界人物认为过於粗糙，又简陋，为什麽那些高居在城堡或者宫殿中的大人物依然不肯细化和固定这些法规呢？

    因为这些法律在限制普罗大众的时候，也会对他们造成妨碍。

    即便大多数时候，领主和国王们更为信奉的是言出法随，但哪怕一根可能绊倒他们的丝线，他们也不会让它存在。

    「我大概有所不同。」塞萨尔玩笑似的说道，「我的信用能拿来卖钱。」

    大公嗬嗬的笑道，「您说的是战争债券吗？」

    战争债券已经在亚拉萨路，大马士革，赛普勒斯三地发行，认可的的人并不少。

    最令人惊奇的是，除了商人认为这是他们必须缴纳的一笔战争税之外，购买这份债券的撒拉逊人居然也不少，这确实有些出奇。

    毕竞塞萨尔发行这些战争债券为的就是去攻打埃德萨。

    而现在，埃德萨则由塞尔柱突厥人和撒拉逊人所占据，而首当其冲的就是萨拉丁的侄子赛义夫丁。塞萨尔一开始也很困惑，还特意派朗基努斯去调查了一下，看看是不是有人趁机从中弄些玄虚，之後他才知道熙熙攘攘均为利来这句话并不单单被用在以撒人或是基督徒身上，撒拉逊人更是如此。但因为第一先知对高利贷的深恶痛绝，撒拉逊人必须遵循着他的教诲做事，放贷是不可行的，甚至只是收取相当微薄的利息也不可以。

    所以撒拉逊人们除了做商人之外，想要从金融行当取得利润是一件非常困难的事情，不是不能，而是不能做。因此，他们虽然讨厌以撒人，但也确实做过将一部分钱款交给以撒人去运作的事情一一或是设法规避。

    至於怎麽解决不能从钱生钱的问题，他们也是有办法的。

    有的时候是互相合作，一方用情报和劳力来补充投资的部分，之後利润双方平分；有时候则是借款人想要买一件货物，原先价值一百个金币，借款方去买下骆驼，交给借款人，但报价一百二十个金币，这样借款人还钱的时候还一百二十个金币就行……

    塞萨尔的战争债券藉助的就是後一种方式，

    因为这等同於一种虚拟商品交易，撒拉逊人购买了他的债券，获取价值一百个金币。但等到塞萨尔打下来的时候，他就会以一百一十个金币的价格回收这些债券。

    这又等於是他们收购了某种商品，然後在一个合适的时期将它以更高的价格卖出，这完全就是一种纯粹的商业行为而非放贷。

    「但你有更简单的方法。」利奥波德说道，他注视着那些络绎不绝踏入城中的马队和骆驼队，那些商队简直就像是奔腾的河流一般日夜不得停息，还有城外那些广袤的田地，果林，作坊……收税，收税啊，他来到亚拉萨路後最惊讶的事情就莫过於这里的民众如何能够生活的这样富足，他很难描述这种感觉，因为这种感觉对他来说完全就是陌生的。

    他之前认为他的维也纳已经算得上是数一数二的大城市了，但他也不曾在那些最穷苦的民众脸上看到过如此这般的喜悦、从容以及希望。

    「如果你要收税，他们不会反抗的，他们的日子已经比其他地方的人好过太多太多了。我现在都不知道该怎麽说了，你究竟是虔诚还是不虔诚呢？

    如果说到前者，」利奥波德摇头，「罗马教会绝对不会承认。

    但要说你不虔诚，你确实做到了主所要求的「爱人如己』。」

    塞萨尔也很难和利奥波德解释他所做的。

    事实上，若是按照那些领主和教士的作为，他们的行为简直就是在促成一种恶毒的循环一一他们有意将民众压迫到一个随时都可能遭遇不幸的悲惨地步，他们愚弄，他们嘲笑，他们压迫，他们逼迫着最底层的那些人相互撕咬，但这是一种好事吗？在短时间内看来是的，有谁不愿意做一个奴隶主，不愿意做一个唯我独尊的皇帝，做一个掌控一切的神呢？

    即便因此会导致暴动，流亡甚至於饥荒和战争，他们也不在乎，他们一定要将同样是人的存在践踏在脚下，直到他们化作尘土，才肯罢休，而就塞萨尔所看到的，这种疯狂的气氛已经，不单单在中下层蔓延，甚至蔓延到了上层。

    就如朗基努斯曾经恐惧过的那样，为什麽如此之多的无法继承家业和土地的次子、三子、幼子必须要到千里之外的圣地来寻求一个机会，因为他们不努力向上攀爬，他们的後代就会沦为平民，而即便他们自己没有做过什麽恶事，也曾经眼睁睁地看着别人做过什麽样可怕的事情。

    这个人甚至有可能就是他们的父亲和兄长，他们如何能够不恐惧呢？如何能够不挣紮呢？

    而塞萨尔早就厌倦了这种剑拔弩张的氛围，他在赛普勒斯的所为就是为了验证自己心中的一个猜想，如果最卑微最不幸的那些人可以吃饱喝足，有个暖和的床铺，有个屋顶可以遮风避雨，他们还会那样扭曲、冷酷和残忍吗？

    他们还会如同野兽一般地生活着，并且用爪牙对待另一只野兽，甚至於自己的配偶和孩子们吗？他们的心中是否还存在着作为人最基本的善念？

    他成功了，在满足了最基本的生存条件後，即便那些曾经被骑士们斥之为畜生的农民也能够变得慷慨和大方，哪怕他们给出的也只是一把豆子，一杯水……但这正是一个人该有的姿态。

    但这种做法是有限制和前提条件的，在法兰克不行，在英格兰也不行，在德意志更不行。

    他知道亨利六世，腓力二世以及现在的利奥波德如何愿意向他抛来橄榄枝，是因为比起理查，他更像是个君主，甚至比他们做得更好一

    是因为慷慨吗？是因为仁慈吗？是因为朴素吗？利奥波德看了一眼塞萨尔的俭朴衣着，确实他或许也可以这麽做，但这显然违背了大陆上千年以来所形成的的暗规则，你不奢侈，不浪费，不花费，似乎就在证明你的衰弱和无能，你的盟友会怀疑你，你的敌人会蠢蠢欲动，而教会也不会眼睁睁的看着你夺取民众的信仰。

    「你确实更像是一个东方的皇帝。」利奥波德在叹了几口气後茫然地说道。「我也曾经听说过，在最远的东方，有一位圣人王，他仁善，公正地统治着他的国家，而他国家的民众即便多如海中的砂砾，却依然能够对他保持着永远的尊敬和忠诚。」

    他看

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