第三百九十二章 保罗兄弟的一天（后世谈） (第2/3页)

兄弟问道，看向队伍，「其中有约瑟林家族的人吗？」

    队伍中的一行人纷纷向这位可敬的修士居鞠躬致意，只有一个人只是微微点头，一开始的时候，保罗兄弟还以为他是演员之一，他身材高大，黑发，有着一双琥珀色的眼睛，容貌几乎毫无瑕疵，肩背宽阔，身姿修长。

    他没有鞠躬行礼，不是狂妄，作为圣王的後代，他有这个资格。

    不过保罗兄弟心知肚明，这些导演和编剧，更想写，更想拍的应该是圣王。

    只可惜，即便已经到了君王立宪制的现代，他的後人也已经远离政治上百年了，但他的家族依然极其的庞大，并且有力，他们很少在公众场合露面也很少炫耀，或者是利用圣王的恩惠做些什麽。

    这个家族的人往往分作两个有趣的极端，一端是如同曾经的胜利王一般风流不羁，喜爱享乐；

    另一端则如同圣王一般热衷於工作，而他们的工作往往就是慈善、医学、科研与宗教，也因为这个原因，圣王留下的余泽依然被他们牢固的握在手中，并不曾失色，或者是被玷污。

    保罗兄弟几乎要钦佩起他们了，这不是什麽人都能做到的。

    要知道，只要他们拿出那个姓氏，无论是在教会里，政府里，都能够立即飞黄腾达，步步高升————不，或许有人这麽做过，但在他能够动作之前，便已经被按下去了。

    至於这个按下去了，是个比喻还是真正物理性质的，就很难说了。

    保罗兄弟知道圣王是有一些狂信徒的，这些狂信徒早在圣王还只是个侍从时便已经跟随着他，而他们的狂热仿佛是可以随着血脉流传的，直到今日，但凡有人敢於羞辱或者是诋毁这位圣人，就会有审判者悄无声息的降临。

    有人或许会以为，他们会对圣王的後裔网开一面，事实上却是恰恰相反，他们对於圣王的後裔反而更加严苛。

    一位年轻的姐妹好奇的走了过来，低声询问那支队伍中的年轻男人是谁。

    「约瑟林家族的人，是监督者吗？」

    那个女孩略略有些失望，保罗兄弟低头看了一眼她的肩膀，没有看到发过誓的标志，便略微安心了一些。

    新教允许牧人们自由婚嫁，天主教也逐渐有松动的迹象，唯有正统教会依然不曾有所改变。

    这让很多人觉得奇怪，毕竟圣王看上去是一个相当通达的人。

    但圣王也曾说过，教士与修士与普通人最为不同的地方，就在於他们是有权力的，而且这种权力往往会针对那些弱者，老人、女人和孩子，他要求他们受贞，并不是为了躯体上的纯洁，而是为了心灵上的坚定。

    这麽说吧，一个人的天性是无法改变的，当他们有了妻子和孩子，就会下意识的为他们考虑，而作为一个修士或者是教士，若是攀登到了高位，就能掌握一大笔资源，只要他生出一点点贪念，对於普通人来说，就是一场彻头彻尾的灾难。

    只有少数已婚男性可以在离婚或是失去配偶的情况下得到圣职，但这样的审核往往是非常严密而又苛刻的，至少就保罗兄弟尔来说，现在他所知道的也只有那麽寥寥几位而已，而且他们多半已经非常老迈。

    这个圣职对於他们来说，更像是一份安慰和荣誉。，并无实质意义。

    「我听说之前有一位导演想要拍摄有关於约柜的电影，但他这个念头才升起，就被人阻止了，甚至他还遭到了警告。」那位姐妹说道：「真可惜，他还是我相当喜欢的一个导演。

    他之前曾经拍过凯撒，曼努埃尔一世，甚至耶稣，或许他认为他已经积累了足够的资本，而且他并未直接提出想要拍摄圣王，他只是————」

    「只是想拍摄约柜失踪与重现的这段时间所发生的事情。」保罗兄弟打断了那个小姑娘的话。

    怎麽说呢？这个导演的意图但凡是个人都能看得很清楚，要知道约柜的失踪与再现发生在埃德萨伯国与叙利亚的边境地带，而且它与圣王的诞生有着紧密的，无法脱开的关系。

    只要拍到1185年的约柜重现，就无可避免的会涉及到圣王。

    圣王一向就是文艺界的禁忌，那位导演之後甚至被迫隐居了一段时间，直到现在也没有重出的迹象。

    或许有人说，这有些霸道，但对於那些早已逝去，或者是在历史的浪潮中不再具有以往的权威的宗教，神话或者是显赫的人物，导演们当然愿意怎麽拍就怎麽拍，高兴怎麽拍就怎麽拍，扭曲，污蔑，嘲弄都可以，但那些依然具有极大影响力以及权力的，他们敢触碰吗？

    他们不敢。

    如果保罗兄弟是这位导演，他肯定会选择就这麽静悄悄的过完一生，别让人想起他才好，只是利益，尤其是巨大的利益，总是会让人前赴後继。

    幸而有忘恩负义的人，也有铭记恩情的人。

    圣王所留下的恩泽依然惠及着现在的人们，即便是为了那些无比珍贵的事物，他们也依然应当对这个真正的弥赛亚保持尊重才对。

    只是受到了这件事情的影响，在走入地下图书馆的时候—一这里通常只有被允许的修士才能够进入，保罗兄弟还是情不自禁的走向了重要资料的储存地点。

    他首先在电脑上查看了这些资料的查阅记录一欣慰的看到上一次查阅还在二十年前，也就是那个胆大妄为的导演企图拍摄约柜重现的时候，那时候必然也有个人和他有着一样的想法，担心真的会有人私自调取这些资料，因此先来查看了。

    上面的署名正是现在的君士坦丁堡大主教，保罗兄弟挑了挑眉，笑了，这份资料甚至不是原件，而是复印件。

    他们不是以电子文件的形式储存，而是以纸张的形式，也是避免有人藉助高科技手段窃取。

    他将双手伸入玻璃阅读柜的丝绸手套内，而後开始再次翻阅这些珍贵的资料。

    人们都知道，圣王的命运几乎是在他还未落入母亲的胞宫时，便已经变得多舛而又曲折。

    这场阴谋甚至绵延了近半个世纪。

    当初教皇乌尔班二世答应了拜占庭帝国皇帝的请求，呼召各地诸侯与骑士们组成十字军东征，这有着很多原因一教权与王权的争斗；日益饱和的民众，领主和骑士；君王之间的尔虞我诈，你争我夺但最重要的一点则是圣物。

    现在的历史学家和科研人员已经基本上可以确定真正的圣物—一也就是能够给予人们影响的那些，最早可以追溯到古罗马时期。

    曾经有一段时间，古罗马也有着许多近似於圣迹的奇特传说，四处流传，但这股力量很快便消失了。

    直到一些前往亚拉萨路朝圣的人们带回了他们从圣城和圣地带回来的圣物一教会的反应非常迅速，当第一个人出现了奇特的症状时，他们还能说是圣迹。

    当第十个，第一百个人出现的时候，他们就立即改称「恩惠」，并且利用各种手法，将这些人牢牢的捆缚在教会左右，不是成为教士、修士，就是要求他们向教会宣誓效忠，并且建立了「拣选仪式」这个流程—一就和领主册封骑士那样—最初的时候，领主册封骑士可没教会什麽事儿。

    他们所能找到的圣物，当然也尽数藏进了教堂内的圣物室。

    当然，那些大领主和国王的礼拜堂中，也必然会有一两件圣物一这里是说那些能够真正带来力量的东西，但毫无疑问，嗅觉灵敏的教会确实是在这方面占了上风。

    当然，这个秘密是无法被保存的，很快在金字塔的顶端的人们几乎都知道了。

    而当干字军来到圣地之後，他们也确实寻找到了很多圣物。当然，除了一些愚蠢到不知变通的家夥，这些圣物也都留在了国王或者是领主手中。

    这让教会倍感气恼，以至於除了真十字架，这个教会不得不承认的东西之外，其他的圣物几乎要通过交易、贿赂或者是讨价还价才能得到确认。

    譬如安条克的圣枪。

    对於安条克大公来说，教会是否承认已经不重要了，反正圣枪就在他手上，他可以继续拥有这件圣物，但如果要教会承认，他可能得抵押出整个安条克才能如愿，又或者是将圣枪送到罗马，但那样的话又有什麽意义呢？

    他终究还是失去了这样珍贵的圣物。

    後来人们经过探究，约柜在公元前586年便已经失踪，约柜重新出现的时候，大概是在1131年到38年，甚至有可能就是约瑟琳二世发现的，出於各种原因一或是不确定，或是对於教会的忌惮，又或是与另外几个基督徒领主的矛盾，他并未公开。

    也有可能是因为这份意外的馈赠着实是太过巨大，他生出了贪婪之心，并不愿与其他人分享。

    毕竟那时候埃德萨虽然面积广阔，但他还是鲍德温二世的外孙，也是他的附庸，他并不能确定如果他将这件事情说了出去，这件比起真十字架更为古老和重要的圣物，是否还能归他所有。

    但无论他怎麽想，与他毗邻的安条克大公（阿基坦的雷蒙德）还是知晓了这个秘密一大概是在38年的时候，为了抵抗赞吉，埃德萨与安条克结盟，那时候他们的关系非常好。

    只是当时的雷蒙德大概也没想到他会被撒拉逊人俘虏，那个时期，撒拉逊人与基督徒之间还未能达成足够的默契，阿基坦的雷蒙德也曾经数次违背与撒拉逊人的协议，一再二，二再三的袭击撒拉逊人的商队，因此在一次遭遇战中，他意外的被赞吉所俘虏一赞吉可能是想要杀了他的。

    

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