203.中秋 (第2/3页)

渣，两条冷却室轮换出琉。前者烟害小炉效低，后者污染大炉效高，正所谓更有千秋。郑克臧现在自然不用考虑污染的问题，因此他可以肆无忌惮的扩大生产。

    郑英平应了一声，于是郑克臧继续道：硫磺有毒，燃烧的烟气也是有毒，所以在确保此等技法不至外传以外，还要确保司炉工匠、周边百姓不至遭了余毒的侵害。

    郑克臧说得严重，洪磊和郑英平自然是唯唯诺诺的，郑克臧遂意气风发的说道：接下来是第二项试作吧，好，那就去炼焦场

    中秋节又称秋节、八月节、八月会；又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称团圆节、女儿节；又因中秋节的主要活动都是围绕月进行的，所以又俗称月节、月夕、追月节、玩月节、端正月、拜月节。不过在隋朝之前，中秋节只是个别地方的民间节日，直到唐朝初年后中秋节才成为固定的节日。《新唐书?卷十五志第五?礼乐五》对此曾记载道：其中春、中秋释奠于文宣王、武成王及开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文等。中秋节成为一个官方承认的全国性节日虽然是在唐代，但真正盛行始于宋朝，至元明之后，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

    中秋节美食首推月饼。月饼也叫胡饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜，八月十五凯旋而归，此后，吃月饼成为每年的习俗。当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。南宋吴自牧的《梦粱录》一书，已正式有月饼一词，但对中秋赏月，吃月饼的描述，是直到明代才有的。

    对这种习俗是如何形成的，说法有很多种。一说，元代末年，江苏泰州的反元起义领袖张士诚（或说是朱元璋的谋士刘伯温）利用中秋民众互赠圆饼之际，在饼中夹带八月十五夜杀鞑子的字条，大家见了饼中字条，一传十，十传百，如约于这天夜里一起手刃无恶不作的鞑子（元兵），过后家家吃饼庆祝起义胜利，并正式称中秋节的圆饼为月饼。另一说为，明洪武初年，大将徐达攻下元朝残余势力盘踞的元大都北京，捷报传到首都南京，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即传谕中秋节普天同庆，并将当初反元大起义时传递信息的月饼赏赐臣民，月饼从此成为中秋节法定的食品，非食不可了。

    今日可算得上是合家团圆了。丢下肥美的螃蟹腿，微醺的郑克臧扫了扫面前的一妻五妾两子四女心满意足的感叹着。孤真是高兴啊，可惜阿母和父王看不见了。

    陈纤巧劝谏道：合家团圆是大喜之事，想来父王和母妃在天之灵一定会含笑的。

    说得也是。郑克臧点点头，忽然他仿佛想起了什么。母妃？纤巧提醒的极是，孤怎么就忘了，也罢，过了中秋，孤就上表奏请监国追封阿母的封号。谢紫菱是董国太荐到郑克臧身边的，冯莲娘和耿糖儿则是连陈昭娘的面都没见过，这三女自然没有格外的反应，倒是陈昭娘身边出来的童春娘、方玉娘满心欢喜的附和着，于是郑克臧的心意便更加坚定了。就这么定了，加个什么封号好听呢

    主上喝醉了。陈纤巧示意边上的女官打

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