第104 章| 战稷下亚圣鼓舌 追千里痴子寻辱 (第2/3页)

    “先生请讲！”

    “邹人非人！”

    这是一个更为吊诡的有关名实的论题，也是公孙龙的立身之辩。

    公孙龙持名实中的坚白之论，最擅长的是与人论辩坚白石。坚白石即石的两个属性，颜色为白，质地为坚。一块白石，眼观之，白；手触之，坚。公孙龙认为，世上存在白石，存在坚石，却不存在坚白石，因为眼看不到坚，手触不到白。换言之，一块石头，要么是白石，要么是坚石，不能说它是既坚且白的坚白石。此论的结论是，白石非石。

    “邹人非人”是从白石非石这个结论顺推而来，直指身为邹人的孟轲。如果承认命题，则可前推，邹人是邹人，邹人不是人，从而辱及自身。如果不承认，孟夫子就得辩出一个所以然来。坚白之论是公孙龙所长，孟夫子治的是儒学，要在他人所长的领域展开论辩，必将捉襟见肘。

    显然，孟夫子是有备而来。

    “公孙非孙！”孟轲略一思忖，朗声应道。

    场上先是一阵安静，继而爆出掌声。孟夫子使用相同的战术、相同的逻辑，不与他正面论辩，而是将问就问，化公孙龙的攻势于无形。“公孙”为姓，是一个概念，等于“邹人”，公孙又是公之孙，等于邹之人。后面的孙，是辈分，是公孙氏的后孙。从所对来看，孟夫子对公孙龙的坚白之论非但熟悉，且还找到了破绽。

    然而，破绽在何处呢？

    两个回合均失利，公孙龙一时想不明白，又踱一个来回，吸口长气，朝孟夫子拱手：“谢夫子妙答！”转身退回旗下。

    场上现出少有的静默。

    要知道，公孙龙初来稷下，就与声名显赫的名实大家惠施狭路相逢，一个持白石非石的坚白论，一个持天地一体的同异说，连辩三日，各执一端，谁也没有辩过谁。虽说战成平手，但公孙龙年轻气盛，声音高，动作多，幅度大；惠施声音柔，动作少，在气势上略逊一筹。之后，公孙龙上门搦战，惠施又争两日，怒而离开稷下，回乡闷坐一月，才驾起五辆牛车赶到安邑，一举击败陈轸，抱得相印，抵达其人生巅峰。

    如此骁勇、善战的坛场斗士，被孟夫子寥寥数语怼下阵去，实在不可思议。

    几息之后，场上仍旧是出奇的静寂。

    苏秦也在思索“公孙非孙”四字，越琢磨，越觉得是对“邹人非人”的绝杀。咄咄逼人的公孙龙之所以甘拜下风，是因其实在寻不到更好的应对，再战只会更难堪。

    就在苏秦闭目沉思之时，耳边响起一声长长的“噫唏”。苏秦抬头，是身边的老丈发出来的。

    苏秦看向他。老丈感觉出来了，回他一个笑，依旧正襟端坐。苏秦细审，老丈真还像极了鬼谷先生，一把白胡子长长地挂在胸前，两小撮寿眉如两个弦月从两眼的外侧划出两道漂亮的弧线，刻画出他所历经过的沧桑。

    苏秦吸一口长气，调正呼吸，转向论坛。

    第二个摇旗的是天口骈。稷下最善辩的坚白龙竟然只有两回合即败下阵来，且论坛冷场不下十息，让盛名远播的天口骈情何以堪！

    天口骈也即田骈，是先祭酒彭蒙的首席弟子，早在彭蒙时代已升格为先生，有徒数十人，在彭蒙之后更有发展，门下弟子已过三百，差不多与慎到并列，俨然是稷下豪门了。

    “道大，天大，地大，王亦大，”天口骈拱手质问，“域中有四大，王居其一。夫子如何看待此论？”

    “在下以为，域中四大，皆不大。”孟夫子回礼，侃侃应道。

    在场学者无不震惊。

    要知道，域中四大是道门祖师老子的定鼎之论，孟夫子一口否掉，要么出于无知，要么是另起高论，从而超越老子。如果是前者，孟夫子就栽了，因寡闻而中了天口骈预设的陷阱；如果是后者，孟夫子就必须给出一个全新的解释，从而超越老子。在稷下，任何新论与超越都会引起学者们兴奋。

    “何为大？”天口骈果然来劲了，逼视孟夫子。

    “自然为大。”孟夫子朗声应道，“老子以为，四者之中，人法地，地法天，天法道，道法自然。”

    众人叹服。

    孟夫子不仅点出此句典出于《老子》，且还引用老子之语来否定四大，回击田骈的预设陷阱，着实让人刮目。

    “道法自然为老子所论，”天口骈不依不饶，“在下所问是，夫子如何看待？”

    “轲给出一字，”孟夫子略一思忖，盯住田骈，“仁！”

    天口骈两眼放光，声音紧逼：“夫子是说，仁大于道吗？”

    “正是。”

    所有人瞠目结舌。

    在道门眼里，道乃无上至尊，道法自然为老子确立的定论，孟夫子虽没否定，但又多出一物，实在是开人眼界了。

    “请解之！”天口骈追击。

    “轲以为，道法自然，自然法仁！”

    “夫子是说，”天口骈显然没有料到是这个答案，“仁比自然大喽！”

    “正是。”

    “这么说，”天口骈神色严峻，逼近一步，拉高声音，“夫子是要否定老子喽！”

    “是先生您这么说的，”孟夫子坦然应道，“轲并未否定。再说，对先生之问，轲有一惑，敬请先生解之！”

    “请讲。”

    “老子是王吗？”

    “不是。”

    “老子是地、是天吗？”

    “不是。”

    “老子是道吗？”

    天口骈似乎读出孟夫子口中的味道了，思忖有顷：“也不是。”

    “老子是自然吗？”

    天口骈不再应声。

    “请问先生，老子既不是四大，也不是自然，他究底是什么呢？”

    “是……圣人。”天口骈几乎是嗫嚅。

    “圣人也是人哪！”孟夫子看向众人，声音激昂，“老子既然是人，是个像大家一样能吃能喝、有生有死的人，为什么就不能否定呢？”

    众人呆了。好半天，没有一人说话。否认权威，另立权威，这是每一个学者的心中梦想，只是都不说出来而已。

    “既如此说，”天口骈憋出一句，“请问夫子，何为仁？”

    “爱。”孟夫子脱口而出。

    爱是关系，既看不见，也摸不到，一如老子的道，恍兮，惚兮，谁也无法给出一个确定的解释。

    “谢夫子妙解！”在这个说不清、道不明的解读面前，天口骈一时还真想不出更好的应对，只得拱手谢过，退回本阵。

    于转瞬之间连败稷下两员骁将，孟夫子气场十足，昂首立于坛中，势如张弓。

    苏秦看向身边老丈，见他气沉心定，嘴角挂着一丝神秘莫测的笑。

    与此同时，场地上同时摇起两面旗子，一个是备战数日的谈天衍，另一个是尹文子。许是看到尹文子的旗子先竖起来，司坛人径直走向他，将他引到坛上，与孟夫子对面。

    “齐人尹文求教！”尹文子拱手。

    “教字不敢当，先生请讲！”孟夫子回揖。

    “儒门伦理，子不逆父，臣不逆君，妻不逆夫，是否？”尹文子问道。

    “正是。”孟夫子应道。

    “子可弑父、臣可弑君吗？”尹文子再问。

    “不可。”

    “既然不可，武王身为商臣，却弑商君，夫子可有解释？”尹文子发出重击。

    这是典型的以子之矛陷子之盾辩术，即以儒门所论反驳儒门所重。儒门所论为伦理，儒门所重为礼。儒门的伦理是三纲，即父子、君臣、夫妻三种人际关系，由此生出儒门之礼，即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲三种制约关系。父为子纲生出仁，孝字当头；君为臣纲生出义，忠字当头；夫为妻纲生出礼，敬字当头。三种制约关系不可逆，逆则不仁、不义、不礼，也即不孝、不忠、

    不敬，是谓大逆。对大逆之人，人神共击之。然而，武王却伐纣了。这是典型的下逆上、臣逆君，严重违背儒门所倡之伦理，搅乱儒门所尚之礼，而儒门所尚之礼却又是乱礼在先的周公所制！

    面对这个难以自圆其说的悖论，众人无不振奋，目光纷纷射向孟夫子，看他如何作答。

    “先生好问！”孟夫子敛神，语气郑重，“贼仁者为贼，盗义者为盗，既贼且盗，称作独夫。轲只听说过国人讨伐独夫商纣，未曾听说过武王弑君！”

    真是一个精彩的应对，言简意赅，振聋发聩，众人齐声喝彩。

    众人喝彩不是因为孟夫子的用词，而是因为孟夫子的观点，即臣可逆君，子可逆父，只要这个君与父不仁不义。这一论断与当下的天下大势契合，因为从三家分晋到田氏代姜，无不是以下犯上，以臣逆君。至于晋君与姜齐是否贼仁盗义，他们已经没有机会去辩了，历史总是

    由后人书写。

    尹文子敬服，拱手退场。

    接着上坛的依序是谈天衍。

    为这个时刻，谈天衍筹备了整整三天，因而在上坛时目光沉定，每一步都走得踏实。

    谈天衍至其辩位，没有施礼，而是二目如炬，直盯孟夫子。

    孟夫子原本准备好在他施礼时回礼的，未料到他上坛即开目战，一时慌乱，几乎是在一息过后，方才整顿精神，仓促应战。

    二人就如斗鸡场上的两只斗鸡，各睁大眼，盯住对方，似乎他们眼里射出的不再是光，而是剑，是箭，可将对手洞穿。

    十息过去了。

    二十息过去了。

    三十息过去了。

    但交战双方仍未鸣金，继续以目光互射。

    显而易见，在这场目战中谈天衍占据上风，因他练就一门绝技，一旦盯准对手，两眼可保持不眨长达三十息。孟夫子完全不行，目光虽也犀利，但每一息都得眨一次，三十息下来，败势显著。

    见胜局已定，邹衍方才收目，跨前一步，抱拳揖道：“齐人邹衍见过夫子！”

    “邹人孟轲见过先生！”孟夫子亦收回目光，抱拳回揖。

    “夫子学识渊博，邹衍不才，愿以阴阳之说求教于夫子。”邹衍开问。

    孟夫子淡淡一笑：“轲愿闻。”

    “衍以为，天有五行，相生相克，夫子以为如何？”邹衍祭出本门绝技。

    “轲略有所闻，未得其详，请先生赐教！”

    “衍以为，五行乃金木水火土，”邹衍侃侃言道，“五行相生，乃金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克，乃金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。”

    “就轲所闻，”孟夫子淡淡应道，“此乃天道运行，典出于《尚书》之《洪范》篇。就《尚书》所载，天有五行，人有五事。天有五行，一为水，二为火，三为木，四为金，五为土。水可润下，火可炎上，木可曲直，金可従革（像皮革一样变形），土可稼穑。润下生咸，炎上生苦，曲直生酸，従革生辛，稼穑生甘。人有五事，一为貌，二为言，三为视，四为听，五为思。貌宜恭，言宜従（从），视宜明，听宜聪（明白），思宜睿（智慧）。恭当肃（严肃），从当乂（安定），明当晢（光明），聪当谋（远虑），睿当圣（通达）。”

    《尚书》为上古之书，经孔子编纂，孟夫子早已烂熟于心，此时娓娓道来，不仅驳回邹衍将五行归功于己的两个“衍以为”，且又顺道讲出儒门所倡的人之五事，可谓是一气呵成。

    场上学子纷纷点头，无不叹服孟夫子的博学。

    “呵呵，”眼见处于下风，邹衍深吸一口气，笑出两声，“夫子博览，衍叹服。《尚书》的确言及五行，但《尚书》之五行非衍之五行，《尚书》言及五行，却未言及与之相应的五色与五德，衍之五行则涉之。”

    “轲寡闻，敬请赐教！”

    “衍以为，”邹衍将话题拉向自己的近期发现，“五行相应于五色，金尚白，木尚青，水尚黑，火尚赤，土尚黄。天有五行，世有五德。五行相克相生，五德相杀相从。五行运于天，五德运于世。”

    “请教先生，五德是如何运于世的？”孟轲眯起眼睛，以问捕捉战机。

    “帝王将兴，上天必有预兆。黄帝之时，有大螾大蝼现于世，土气胜，是以黄帝尚黄色，以土德治世，土德中和。至大禹时，草木秋、冬不枯，木气胜，是以大禹尚青色，立夏朝，以木德治世，木德伸展。及汤之时，水中现金刃，金气胜，是以汤尚白色，立商朝，以金德治世，金德收敛。及至文王，有赤鸟（凤）衔丹书会聚于周室社庙，火气胜，是以文王尚赤色，以火德治世，火德炎上。代火者必水，是故……”

    邹衍显然意识到什么，不说了。

    “哈哈哈哈，”孟夫子爆出几声长笑，“好一个五德运行于世！”

    敛住笑，盯住邹衍，“依先生所述，代火者必水，水色为黑，天下列国，尚黑者唯有秦国，替代大周的当是秦国喽！”

    “上天玄机，衍不敢泄露！”

    “好一个上天玄机！”孟夫子占到支点，步步进逼，“黄帝行仁政，以仁德战败炎帝，方才一统天下。及至大禹，天降洪水，民不堪灾，禹治洪水，再以仁德立夏朝。夏桀不修仁义，方为商汤所代。至于商纣，贼仁盗义，贤良或囚或戗，终至天下失序，文王遭囚，武王率国人伐之，立大周。周公制礼，天下重归秩序，历数百年至幽王。幽王失信，国人叛而杀之，平王东迁于洛，礼渐崩，乐渐坏，邦国争霸，陷入乱战。先生不察仁义，而以偶见天象诠释朝代更迭，实为牵强，不足论矣！”

    “哈哈哈哈，”邹衍报以更长的笑，“周公制礼，以王为天之子。河水出龙马，洛水出神龟，龙马载河图，神龟背洛书，伏羲察之而得八卦，文王演八卦而得《周易》，孔子为之传。凤鸣于歧山，周室遂立。天降祥瑞，王必行庆典；天降灾星，王必察过失。所有这些，难道不

    是你们儒者所津津乐道的吗？”

    邹衍一击重重打在七寸上，孟夫子一时语塞，呼呼直喘粗气。

    场上爆出喝彩声，邹衍脸上浮出得意的笑。

    “好吧。”孟夫子苦笑一声，抱拳，“子不语怪力乱神，轲亦不语。先生还有何问？”

    邹衍见好即收，亦拱手道：“承蒙夫子谦让，衍无问矣！”一个转身，趾高气扬，健步下坛。

    望着他的后背，孟夫子不失大气，面含微笑，拱手相送。

    邹衍获胜激励了更多学者，此后一个时辰里，旗帜摇动，有争有辩，但火力均没达到前面几人，孟夫子尽皆轻松应付。

    两个时辰在激辩中过去。孟夫子似乎尿急，却又无法脱身，脸上现出苦色。

    淳于髡看在眼里，适时举起旗号。

    司坛人款款走到淳于髡处，引他上坛。

    见是祭酒登坛，众人晓得论坛结束，压场戏来了，无不兴奋。

    淳于髡大步上坛，揖道：“夫子果是博学，光头开眼界矣！”

    “承蒙先生抬爱，轲得机缘受教，获益匪浅！”孟夫子回以深深

    一揖。

    “光头对儒门的仁义礼乐一直糊涂，尤其是儒门之礼，”淳于髡晃起脑袋，“今朝得遇夫子，正好请教！”

    “先生请讲！”孟夫子抖擞精神。

    “男女授受不亲，算是礼吧？”淳于髡设问。

    “是礼。”孟夫子应道。

    “如果阿嫂溺水，阿叔在侧，是否援之以手呢？”淳于髡晃着光头、拖着长音使出杀手。

    淳于髡问出的是涉及儒门的又一个悖论，众人喝彩。

    “先生好问！”孟夫子揖礼，“儒门之礼，下不违人伦，上不违天理。阿嫂落水，阿叔若是袖手旁观，虽合人伦，却违天理，禽兽所不为也。是以阿嫂落水，阿叔应当施以援手，这是特殊情况下的变通。”

    孟夫子应对精彩，既解释了礼，又懂变通之道。

    众人再度喝彩。

    淳于髡却是没完，光光的脑壳子又是一晃：“方今天下溺水，夫子却在邹地一躲多年，为什么不施以援手呢？”

    “先生难道想以只手施援天下吗？”孟夫子先是反问，继而应答， “阿嫂溺水，援之以手；天下溺水，援之以道。轲在邹地，是为修道。道未修成，不敢擅动。”

    孟夫子妙对，众人叫绝。

    “呵呵呵呵，”淳于髡笑出几声，轻轻鼓掌，“夫子此番走出邹地，看来是道已修成，可喜可贺啊！”

    “轲不敢当！”孟夫子揖道。

    “诸位先生、诸位学子，”淳于髡转向坛下，声若洪钟，“辰光不早了，本祭酒宣布，今日论坛结束，邹人孟轲学识渊博，才思睿智，言辞通达，主坛成功！”

    场上欢声雷动，众人皆起，旗帜招展。

    “贺喜夫子！”淳于髡转对孟夫子，笑意盈盈，“若无意外，要不了几日，夫子就当换个称呼了！”

    “敢问先生，轲该换个什么称呼呢？”

    “先生呀！”淳于髡晃起光头，“髡将于今晚向学宫令提请聘任夫子为稷下先生，明日就由学宫令府张榜于稷下，三日内若无三名以上稷下先生联署反驳，学宫令就可具表报奏齐王，俟王命下达，夫子就可正式在稷下开馆立旗！”

    “诚谢祭酒厚爱！”孟轲拱手应道，“轲有一请，敬望祭酒成全！”

    “夫子请讲！”

    “轲来稷下，只为与方家切磋学问，取长补短，非为谋取先生虚衔。先生称呼，轲不敢当，祭酒美意，敬请收回！”孟夫子深鞠一躬。

    淳于髡倒吸一口气，两只老眼紧盯住他，呆了。

    论坛散场，老丈先一步走去。

    苏秦追上，不远不近地跟在身后。

    老丈越走越远，苏秦不离不弃。苏秦身后约两丈开外是飞刀邹，假作行人。

    老丈没有住在稷下，一直走出稷门，走到郊外靠野处，在一个柴

    扉前面住步，回头看向苏秦。

    苏秦趋前，深揖：“晚辈叩见前辈！”

    “年轻人，你跟着老朽，有什么事吗？”老丈回个揖，看着他，一手扶住柴扉。

    “前辈相貌奇伟，断非寻常之人，晚辈仰慕，故而跟从！”苏秦再揖。

    “哈哈哈哈，”老丈长笑几声，“老朽度过不少春秋，今日始知自己相貌奇伟。说吧，年轻人，就冲你这句中听话，老朽许你讲三句。”

    “谢前辈厚爱！”苏秦又揖。

    “一句了。下面该是第二句！”老丈抬手，扳起一根指头。

    “这……”苏秦怔了，不知该说什么。

    “第二句了。还剩最后一句。”老丈再次扳下一根指头。

    “晚辈姓苏名秦，洛阳人，敢问前辈尊姓大名！”苏秦不敢再贻误最后一个机会了。

    “晓得了，苏士子，”老丈捋一把又长又白的胡须，“你就叫我老不死吧。”推开柴扉，走进，反手关上，挂上绳子，踢踏着老迈的脚步走向堂门，自始至终没有回头。

    苏秦长长地“嘘”出一声，望着他将堂门反手关上。

    老丈后院，隐约传出群羊“咩咩咩”的叫声。

    “是个老羊倌！”飞刀邹走过来，小声说道。

    苏秦若有所思。

    孟夫子不远千里赶到稷下，煞费苦心开坛，却又拒绝已经到手的稷下先生称号，再一次轰动稷下。要知道，稷下先生不只是一个称号，还享受齐宫拨付的卿大夫待遇，且这待遇将随着门下弟子数量的增加而递增。

    苏秦与飞刀邹从郊外返回，见田文守在客堂。

    “孟夫子竟然不受先生尊号，你说这……”田文不及寒暄，开门见山。

    “祭酒怎么说？”苏秦问道。

    “听祭酒话音，老夫子非池中之鱼，稷下是个小鱼塘，盛不下他。”

    “是哩！”苏秦点头，“如果只做学问，邹地、鲁地皆可。就开坛所见，孟夫子的学问已经可称方家了。你可禀报相国，听听他的。”

    “在禀报之前，在下想会一会他。”田文道。

    “可以呀，你会他就是！”

    “在下想请苏夫子同去。”

    “嗬，把我升格了！”苏秦笑了，盯住他，“说吧，为何要我这个夫子同去？”

    “在这世上，无论做官还是做人，文独服苏夫子。”田文回一个笑，给出一顶高帽，“孟夫子是否池中鱼，自当由苏夫子鉴定！不瞒您说，后晌开坛，其他都好，在下感觉不足之处只有一个，苏夫子您没有上坛。”

    “承蒙学宫令抬爱！”苏秦揖手，笑了。

    “嘻嘻，”田文回他个礼，压低声音，“在下甚想知道，若是孟夫子遇到苏夫子，会是个什么场面？”

    “学宫令若想看个场面，”苏秦略一思忖，“可以再

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