要知道惭愧与苦恼 (第2/3页)

鼓奏乐以示欢迎。目睹此景，每次均令我“惭愧、苦恼”，真想钻一个地洞跳进去。在不得已的情况下，我只有向岛内外佛光山各地别分院的徒众及信众宜布：“以后你们如果有十个人以上来接我，我就至少一年不再前来。如果有献花，我就两年不会前来；如果再有拉欢迎布条，我就三年不来。如果要我到餐馆里吃饭，我就四年不来；如果吃饭的时候，像斋宴一样，一道一道地吃法，我就五年不到。”因为“惭愧、苦恼”渺小如我，实在承担不起如此多的浓情厚意，遑论至尊至贵的恭敬供养，个人实在承受不起啊！

    君不见前贤先辈们都十分自我珍惜，恐怕折福，所以不敢承受他人过多的好意，甚至喊出“惜福”的口号。的确，银行里的存款再多，如果你不爱惜，不但不能继续进账，而且还挥金如土，一旦存款用完，将到何处去张罗呢？福报也是如此，赶快培植都来不及了，哪里敢去浪费耗用呢？

    记得过去慈航法师一见到人，再心爱的东西也都愿意喜舍给对方。他有一次告诉我：“有感于此生的福德因缘不够，深深觉得‘惭愧’，觉得‘苦恼’，所以怎么能错过广结善缘的机会呢？”我觉得能做到慈航法师的慈悲，才无愧于为僧之道。

    大醒法师也曾对我说过：“《口业集》是我将平日评论佛教界长短的文章结集而成的一本书，回想当初写作的时候，对寺院人事严词厉语，毫不留情，及至印光大师骂了我一句话‘造口业’，才自觉‘惭愧与苦恼’，所以就将这本书定名为《口业集》，以表忏悔之意。”祖师大德反求诸己，自承过失的风范于此可见。

    多年来，我不但在教界学习施舍，对于教外也乐于结缘。例如，善牧修女会救援雏妓，我听说他们对社会的贡献，也欣然资助；阳光基金会帮忙残障人士，我也极愿奉献；甚至慈济功德会及基督教门诺医院，我都曾做过捐献；此外，台南、屏东的戒毒所及各地监狱，我也派遣弟子前往辅导、说法，因为总想到为自己“惭愧、苦恼”的人生，结上一些善缘。

    在社会上，我们常听到不少人怨怪国家对自己的刻薄，但不妨想一想：我们对国家又贡献了什么呢？有的人怨怪亲人，但是请你再想一想；我们对亲人又有什么样的照顾呢？有的人怨怪朋友，但是最好也先反省自己：我们对朋友又做了些什么？有的人怨怪儿女，但做父母的有没有考虑到：我们对儿女又尽到什么长辈的责任呢？假如我们能够“知道苦恼与惭愧”，念及国家的保护，父母的养育、师长的教诲、亲人的关怀、朋友的支持，我们除了“惭愧、苦恼”之外，感恩都尚且不及，哪里敢去怨天尤人呢？

    世间士、农、工、商供应我们衣食住行；社会上传播媒体供给我们讯息新知。一丝一缕不会从天上掉下来，一粥一饭不会从虚空中蹦出来，所有的一切都是仰赖十方大众的因缘，我们只有用“知惭愧、知苦恼”的心情来接受，以惜福、感恩的行动来报答，唯有如此抱着共享共有的雅量，才是一个有承担、有情义、受得起、给得起的人生。

    此外，春天盛开的花朵、夏日和煦的熏风、秋天朗净的明月、冬日温暖的太阳，让我们享有多少生活的情趣，我们如果不知道“惭愧与苦恼”，整日在人我是非里面打转执著，怎能堪受大自然的厚爱呢？桥梁给我们通过，大树给我们荫凉，雄伟的高山给我们攀登，辽阔的湖海给我们遨游……那一草一木的情义，那一砂一石的贡献，我们都必须带着惭愧与感恩、苦恼与惜福的态度来领纳承受，否则岂不是连树木花草、江湖河海都不如吗？

    佛光山之所以能千辛万苦地把佛教带动到国际化、现代化、人间化、大众化，首先得感谢万千的信众给我的善缘，否则慧浅德薄如我，哪里能得到这许多的善缘美景呢？由于我自己一直抱持惭愧与苦恼的心念，例如每次法会、活动从开始筹划到进行期间，我总是谨慎地四处查问，担心来山大众吃得不好，住得不好，往往为此责备徒众准备不周；活动结束时，我也带着一颗感念的心，在佛前祈愿祝福，希望大家都能把朝山的法喜和平安带回家去，和家人共享。

    国际佛光会百万会员分布在全世界各地，他们有的关怀社会救济赈灾，有的施舍贫苦关怀残障，有的创校兴学慈悲度众，有的护持弱小，照顾孤寡。例如国际佛光会世界总会副总会长游象卿多次急难济助、严宽枯奖学助人、曹仲植万辆的轮椅施舍、张姚宏影文教事业的发心、王树芳在世界各地慈悲喜舍，乃至全佛光会的人等，他们近年来对于巴布新几内亚的海啸、哥斯达黎加的风灾、洪都拉斯的水患、南非以及孟加拉、拉达克的兴学、救灾支持及公益活动都不遗余力，每次发动会员们共同募款，动辄都是数千百万元的善款。他们的发心喜舍更加使我感到“惭愧与苦恼”。因为我的倡导，他们就响应割肉喂鹰的发心，不但向诸佛菩萨学习，也实践了佛菩萨的悲愿。因此，我除了弘法利生的文教事业以

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』