从善如流 (第2/3页)

老大德，怎不令人欢喜？我“从善如流”，答应信徒的要求，前往湿冷的雨乡驻锡弘法，那时的青年们如心光、心平、慈嘉等，现在都成为佛门的龙象栋梁，怎不令人欣慰？因此，“从善如流”不但可以拓展我们的人际关系，更能使我们的生命得到无限的延伸。

    我虽被信徒们尊为师父，但依旧本着“从善如流”的精神为大众服务，当寺院需要张贴活动标语布告时，我“从善如流”，为撰文稿，如今我对于各式公告可说是信手拈来，不费吹灰之力；当法会需要缮写榜文斋条时，我“从善如流”，濡墨挥笔，字虽不好，但愿以心香一瓣，与大众广结善缘。

    我到台湾有了落脚之地的宜兰之后，对干喜欢念佛的信徒，我“从善如流”，成立念佛会。对于热衷歌唱的青年，我“从善如流”，组织歌咏队；对于即将升学的学子，我“从善如流”，设立光华补习班；对于牙牙学语的幼童，我“从善如流”，开办幼稚园、托儿所。凡此不但为台湾佛教创下了先例，也为有情众生种下得度的因缘。

    三十多年前曾听人说：“从大陆来的法师为什么都喜欢集中在台北，而不往美丽宝岛的中、南部发展呢？”我自忖所言甚是，遂“从善如流”，南下弘法，先建佛教堂、寿山寺，后开辟佛光山。十余年前，苗栗谢润德居士对我说：“大师，您为什么都在福建人的地方设立寺院，不到客家人的地方兴建道场呢？”我想想此话也对，便“从善如流”，在潮州、屏东、新竹、桃园等地成立别分院，以示我对所有族群一律平等。

    到世界各处云游弘法，我“从善如流”；应各地信徒的恳请，在岛内外遍设道场，以法水润泽有情大众；从佛光山住持之位退居后，我“从善如流”，应十方信众的要求，组织国际佛光会，将在家佛子的力量凝聚起来。我原本从小是一个羞涩的农家子弟，只能躲在别人背后做做助手，但因为“从善如流”的性格，不但使我的脚步跨出本土，立足世界，也让我的眼界穿越过去，掌握现在，眺望未来的远景。

    常有人问我：“您如何规划生涯？”其实我生平素无大志，只是“从善如流”地随顺大家的喜好，没想到居然能开创一片宽阔的天地。记得过去有人说佛教教育很重要，我就“从善如流”，如今佛光山在全球建有十六所佛教学院。有人说社会学校很重要，我也“从善如流”，创建智光工商学校、普门中学、西来大学、佛光大学、南华管理学院。有人说无依的老人需要照顾，我就“从善如流”，接管宜兰救济院，建设佛光精舍，专为老人服务。有人说年幼的儿童需要培育，我也“从善如流”，成立育幼院、安亲班、幼稚园、童军团，还为他们取名“善财童军团”、“妙慧童军团”。有人说发行杂志对弘扬佛法助益甚大，我就“从善如流”，《今日佛教》、《觉世》、《普门》都是在这种因缘下问世。有人说出版佛书能广度众生，我也“从善如流”，成立佛教文化服务处、佛光出版社。有人说佛教应该顺应现代人的需要，我就“从善如流”，印行新式标点断句的《佛光大藏经》、语体化的《中国佛教经典宝藏》、光牒版的《佛光大藏经》。有人说修持应该遵行古制，我也“从善如流”，兴设禅堂、念佛堂、礼忏堂、抄经堂等硬件设施，并且备有专人指导。今后我仍乐意本着“从善如流”的观念，为十方大众服务奉献。

    虽说我生性“从善如流”，但回忆年轻时，毕竟血气方刚，也有非常固执的一面。例如对于建筑的外观设计、室内的装潢布置、活动的程序内容、事务的先后步骤等，既已订定，就不喜欢

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