第九十六章 龙象般若 (第2/3页)

晟：“龙象般若功既然记载于龙象波若经上，说明修炼此功很有可能需要首先参悟经义，以上师的佛法，修炼此功自然不是他人所能比的。”

    宁玛上师双手合十道：“大善，可惜这个道理很多人都知道，但是大部分人还是急于练武，忽略了经义。”

    “那东方哥哥你若是练此功需要多长时间？”

    “我又不通经义，若是单纯修炼此功，给我个十几年，也能练到十一层，至于后面就不好说了。”

    宁玛上师听了也没有意外，他也理解为什么东方晟说“单纯”两个字，因为东方晟若是配合其他方法修炼龙象般若功进境并不会比自己差。

    龙象般若功虽然难练，但也是属于外家功夫，外家功夫东方晟已经把少林的精钢不坏神功修炼到大圆满了。

    东方晟有理由相信，练到大成的金刚不坏神功绝对对修炼龙象般若功有偌大的帮助。

    再加上东方晟本就不弱的内力，进境只会比宁玛上师快而不慢。

    三人又说了一会儿，金轮拿着一个乌金铁盒走了进来，不出意外龙象般若经就放在那铁盒里面了。

    宁玛上师示意金轮把经书递给东方晟，金轮拿着铁盒朝东方晟递去，东方晟拿住铁盒，微微一愣，看了金轮一眼，金轮直接撒手了，手缩进了僧袍里面，低下头又坐回了宁玛上师身后。

    宁玛上师摇了摇头，他自然看得出来，刚才金轮在和东方晟较量，不过显然金轮他是自讨苦吃。

    东方晟拿住铁盒，察觉金轮没有松手，就知道金轮心有不甘，于是用暗劲把金轮的手震开。

    虽然不至于让金轮重伤，但是短时间内，他的五根手指除了酸麻，不会有任何感觉了。

    东方晟拿过铁盒，放在桌上，然后打开，就见一本泛黄的经书被放在里面，正是龙象般若经。

    东方晟从前面的经文看起，看了两遍之后才开始看后面的修炼法门。

    东方晟原先的记忆力本就不差，晋级大宗师后，记忆力更是进步惊人，所以经书翻看完毕，其里面的内容就都被东方晟牢牢记在心中。

    龙，属于天龙八部众之一，是佛教的护法，有勇猛之象。

    象，在佛教中被赋予更深的寓意。

    因大象有威力而又性情柔顺，故传菩萨入母胎时，或乘六牙白象，或作白象形，表示菩萨性情柔和而有大势。白象之六牙还表示六度，四足表示四如意。

    《摩诃止观》卷二说：“言六牙白象者，是菩萨无漏六神通，牙有利用如通之捷疾。象有大力，表法身荷负；无漏无染，称之为白。”

    中土佛教名山峨眉山是普贤菩萨的道场，普贤菩萨的形象是身骑六牙白象，手拈如意荷花，寓意“愿行广大，功德圆满”。

    而佛门之中，素有护法一说，而有大毅力大智慧的佛门护法，又被称之为佛门龙象。

    这《龙象般若经》正是旨在教导佛门弟子，愿行广大之余，更要护法佛门，以做佛门龙象。

    而经书中的龙象般若功也就是这护法神功，因为意在开广大之门，所以资质自然是要求极低，但同样的也造成进境缓慢。

    而且这功法和金刚不坏神功不同，二者虽然都是佛门顶级外功。

    但是金刚不坏神功首重防御，再重力道，龙象般若功就不同了，它是首重力道，再重防御。

    若是二者同时修炼有成，不敢说天下无敌，但是面对大军的围攻，绝对可以仗着自身的防御，力道和耐力杀他个天昏地暗。

    这两门武功实在是沙场悍将的首选，若是炼成，那就是隋唐演义中的李元霸。

    龙象般若功东方晟自会修炼，不过不是单纯的修炼，他想结合金刚不坏神功创造出一门独属于自己的炼体神功。

    到时候哪怕有朝一日真气耗尽，凭着这变态的气力还有防御，也能步入那不败之地。

    东方晟把经书放回盒子中，盖上盒子说道：“上师，经书在下已经看完，略有所得，在下作为回礼，也写一篇经书回敬！”

    听了东方晟这话，金轮脸色才好看一点，东方晟既然回敬，那么那篇经书地位自然不会和龙象般若经相差太多，这样有去有回，金轮也觉得

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