第四十九章 食气 (第2/3页)

    世人中不乏向道之士，但每每总是第一步的坐忘入定便将他们难住了，不防可以试试下列几种方法进入入静状态：

    (1)数息法，就是在练功中默数自己的呼吸次数，从一数到十或百，周而复始，可以很快入静。

    (2)听息法，就是在练功中听自己的呼吸，使精神集中，协助入静。

    (3)意守丹田法，就是把意念活动寄托在身体丹田部位上，以利排除杂念，顺利入静。

    (4)意守外景法，因某些原因不能意守丹田时，可以守体外景物，加意守大海、松树、鲜花等。把意念寄托在体外某一景物上，也可以达到入静状态。

    (5)意守脏器法，由于某脏有病，在练功中可以直接意守某个脏器，如意守肝脏、肾脏等，不仅有利于入静，而且可以使气至病所(元气疏通该脏)。

    (6)声音诱导法，在练功中可以轻声诵读字句或咒语，也可以听钟摆之声，都是入静手段。

    上述入静方法，可任选其中的一种或几种同时进行，同时进行一般不宜超过三个内容，否则会人为地增加了杂念而不利于入静。

    无论何种静功，思想核心十分简单，老君《道德经》上早有记载：

    载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎。涤除玄鉴，能如疵乎。爱国治民，能无为乎。天门开阖，能为雌乎。明白四达，能无知乎。

    只是《道德经》中所记载的大道总纲，就像是质能方程一样，世人皆可知，却没法制造出核弹。

    有人静坐一会后，觉得腰酸背疼，就会疑问是不是出了偏差?

    其实这是正常现象，不用担心。

    人身中许多病症往往有一个潜伏期，过了潜伏期再发作，常常很厉害。若能在潜伏期就把它诊断出来，则比较容易治疗。

    静坐时真气在身体内运行，就具有检查潜在疾病的作用。因为真气遇到病灶，便会受阻，使人产生疼痛感，所谓“痛则不通，通则不痛”。静坐时间久了，积聚的能量不断增加，真气就能冲过病灶使潜在的疾病消除。

    在入静过程中，随着体内气机的变化，可能会出现山河湖海、花草树木乃至仙神鬼怪等种种幻景。

    幻景出现时，应不予以分辨，不生欣厌之念，以免激惹起更多的意念活动。要紧紧守住原先意守对象，这样做，幻景自然消失，从而恢复宁静之态。

    所谓：心死不动，万邪自退。

    混混明明之中，梦雅意识通透，明白四达，无知无意，融入无边无尽虚空中去，物我两忘，内不觉其一身，外不识有天地，超越一切束缚，与大道混溶。

    形神坐忘，神仪內照。

    杳杳冥冥之中，女孩体内那缕玄之又玄的气机悄然升起，游走于周身穴窍，引起全身肌肉、骨骼和脏器，乃至每一个细胞的震动。

    这可不是一般的震动，而是雷震。

    蕴含时空宇宙最幽深的奥秘。

    既主生，也主死。

    开天辟地是它，毁

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