第137章 华夷之别 (第2/3页)

态度呢？

    唐末五代汉族士人群体对沙陀政权和契丹政权采取不同的态度，首先与他们的国家观密切相关，而士人国家观的形成，又与唐朝的民族政策有很大的关系。唐前期的民族政策是什么样的呢？

    同历代中原王朝一样，唐王朝也将周边的民族或国家通称为四夷或夷狄、蕃夷等等。但是，同样是夷狄，性质却有所不同。《唐律》将蕃夷划分为化外人和化内人两种，化外人，谓声教之外四夷之人，或蕃夷之国别立君长者，各有风俗，制法不同。显然他们不属于唐朝国人，是外国人；化内人，《唐律》没有解释，顾名思义，即归化或归附唐朝的周边各族，则应当属于唐国内的少数民族。唐朝对化内人，一般设羁縻府州进行管理。由于羁縻府州叛服不常，所以化内、化外往往是不很固定的，当其臣服之时，属于化内人；而当其叛离去后，便变成了化外人。

    对于化内人，唐政府又根据其居住地点的不同，将他们区分为在蕃和入附两种。所谓在蕃者，即仍居住在原地者，随着他们的归化和羁縻府州的设置，这些地区也就纳入了唐朝的版图；入附者则是迁入唐朝境内者，唐一般设侨置羁縻府州进行管理。唐玄宗开元五年曾下诏：今诸蕃归降，色类非一。在蕃者则汉官押领，入附者或边陲安置。因此一般来说，唐王朝对于在蕃者的控制要松散一些，他们的化外色彩也就多一些；而对于入附者的控制则要严密一些，他们的汉化色彩也就更浓一些。

    对于入附者，唐政府又根据其入附时间的长短而将他们区分为熟户（或称旧户）和新降。开元九年诏：诸道军城，例管夷落。旧户久应淳熟，新降更伫绥怀。……熟户既是王人，章程须依国法《唐六典》中也明确规定：凡内附后所生子，即同百姓，不得为蕃户也。内附后所生子，当然也属于旧户、熟户，可见他们已经成为章程须依国法的王人、百姓了，他们的汉化程度很高，有的已经同华夏四乂了。

    早在唐高宗永徽年间，沙陀人就归附唐朝，成为化内人中的在蕃者。永徽四年（653），唐在沙陀人生活的地方设置了羁縻府州性质的金满、沙陀都督府，隶属北庭都护府。之后，如上所述，790年沙陀人东迁至甘州，臣属于吐蕃，由化内人变成了化外人。元和三年（806），沙陀人又举族内迁，成为化内人中的入附者。李克用及其父亲朱邪赤心（李国昌）都属于内附后所生子，可见他们早已都是章程须依国法的熟户、王人、百姓了，是唐国内的少数民族。沙陀人从内迁以来，虽然保留着以血缘为纽带的部落组织，但他们始终是作为唐朝的臣民。李克用祖父朱邪执宜在内附以后曾担任阴山府兵马使、阴山府都督等职务，这是属于羁縻府

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