95 冀州北望气如何 (第2/3页)

学说与方士文化结合到了一块儿，即所谓之天人合一。

    有汉一代，方士信仰是非常盛行的。

    前汉的淮南王，后汉的张衡可谓是其中的代表。

    淮南王好读书，是个文思敏捷的才子文士，但同时亦好术学，他招致宾客方术之士数千人，集这些方士之力，编撰写成了《淮南子》一书，他本人也被传说白日飞升。

    张衡多才多艺，是个杰出的天才人物，而同时他对方术也很有研究，尤致思於天文、阴阳、历算。

    乃至写就了《论衡》这部不朽的无神论专著的王充，对方术也不是一概否定，亦认为卜筮是可以助政的，只是卜筮不可纯用，略以助政，示有鬼神，明己不得专。示有鬼神，明己不得专，不是说这世上有鬼神，而是说可以用鬼神之说，如头顶三尺有神明这样的说法来约束当政者。

    总而言之，汉代是方术思想最为盛行的时代，——这也是张角为何可以得信徒百万的一个缘故，不止黔首信方术，很多儒生也信，不少儒生兼习方术，大部分的方士亦兼习儒学。

    因为方士最早是出现在燕、齐，春秋战国时楚国巫风炽盛，所以旧楚、齐、燕诸地的儒生尤其相信方术，这几个地方的方士也尤其得多。荀贞去年从皇甫嵩征讨黄巾，在汝南郡就见识过汝南的方士之盛。王芬是兖州人，此旧齐国之地，他对方术也是很相信的。

    那个府吏听王芬说虽有所见，却无所得，乃说道：敢问王公，不知见到了什么？……，下吏远眺多时，却是什么都没见着啊！

    王芬拈须一笑，说道：卿年少，往日亦未尝钻研过方术之学，‘无所见’不足为奇。至於我看到了什么，此天机也，不可言之。

    他越是故作神秘，跟在他左右的那些府吏、将校越是心痒痒，但不管他们怎么追问，王芬却就是不说。他是刺史，他不肯回答，下吏们也不好强迫，那个年轻的府吏遂换了个话题，说起了前几天的一道赵郡上书，说道：王公，前几天赵国中尉荀贞之上书问公平贼之策，并献上了‘欲破诸贼，必先取巨鹿’的方略，不知王公以为此方略如何？

    荀中尉的观点正与我相同。

    那不知王公打算何时传檄下令，命荀中尉带兵出郡、击巨鹿张牛角？

    我本打算先望一望褚飞燕、张牛角的气，待看出了他们的气数后再传檄下令，只可惜看了这些天，虽然看出了点东西，却都拿不准。王芬又一次的懊恼，早知今日，我上任之初就该遣人去平原把襄公矩请来，如有他在，也不致我辛劳多日，空自望见云气，却不知吉凶了。

    现在去请襄公矩肯定来不及了，荀中尉的上书已经送到三天了，王公，而今张牛角攻掠巨鹿，褚飞燕北击诸县，此二贼之势越来越大，下吏以为，荀中尉的上书还是早点回复为好，早一天定下平贼之策，早一天调荀中尉出郡击贼，於冀州、於高邑都有好处啊。

    王芬沉吟了会儿，点头说道：卿言甚是。

    褚飞燕出黑山以来，夺井陉、克真定，兵锋北上，攻城略地，常山郡中部、北部的诸县多已陷入其手；张牛角从博陵起兵以来，先攻取了博陵全郡，继而南下进取巨鹿，据报他前

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