第七十五章 秋风起浅草没马蹄 (第2/3页)

形成往往建立在他的出身上的，人的一生啊，起点各有高低，终点却是一样的，起点决定了这一生的生存质量，终点都一样，人都会死，在死亡面前人人平等，死神很公平，但人类的智慧已经达到了能够与死神做对的程度了，科学家通过基因读取技术发明了一种疫苗这种疫苗可以改变人类的生存寿命的基因顺序，甚至可以让人活上五百年，在中国古代就有五百年成仙修道的传说，也许在那个古代真的有这种修炼之法，只是经过历史的变更，人文部门对于文化科研等等领域的禁锢使得这种方法一直秘而不宣，中国现代有很多科学技术是建立在古文化里面的科学技术之上的，其实中国古代的自然科学技术已经很发达了，可是经历了战火，硝烟，内乱，天灾，等等沧桑的变迁，很多文化的瑰宝和优秀的科技在其中丢失了，中国人有着灿烂的文化。寻求高质量的人生是生活，寻求平凡的人生是生存，莎士比亚笔下的哈姆雷特王子曾经说过“生存还是毁灭，是一个值得思考的问题”当时正值英国处于帝国制度与资本主义制度交替的期间，人民活得很艰难，国家处在发展时期，这句话既映射了当时的政局，又涵盖了普通民众的生存困境，这是出自一个王子的口中，这个王子心系的是他的人民，生存问题一直是一个民族值得思考的问题，生活是贵族的享受，生存是每个人的人生，他涵盖了人性的意义，所以说，对于享受生活的人来说，在为生存而苦苦挣扎的人和他们不是一个层次的，人生下来，人生的阶梯就那么长，就算步步为营苦苦经营，能走到多远都是有定数的，很多性格桀骜自由的人不相信命运论，但是这并不代表他就能逃离某个框框，这个框框不是命运给画的，这个框框是人生下来就具有的，这个框框就是天赋，那些高高在上让人仰望的人也在这个框框里，由方就园，事无巨细，离悟空一生都致力于跳出命运的框框，寻求本真的自梨洛米，最终却屈从于命运的束缚，成为了道家佛家的使者，由一个快乐的猴子变成了身兼责任的神明，一个人有多大的能力就决定了他有多大的责任，相对于自由责任就是义务是束缚，为了自由抛弃责任，会受到谴责，受到了谴责在一定程度上也意味着丧失了部分自由，生存是矛盾的复合体，在时间的长河中都会毁灭，可是像保尔柯察金说的，或重于泰山，或轻于鸿毛，但是有一点是肯定的，人们都想延续着人生最大限度的长度，人生的长度与质量在某些时候也会产生矛盾，当这种矛盾被激化的时候，就成为了新闻事件让人观摩，从新闻学的角度上来说，当人的生存质量和生存长度产生矛盾的时候形形色色的案列就成为了新闻事件，医学上当一个人脑死亡的时候他的家人要选择是放弃还是活着，在医学领域已经立法了，这也是一种人道主义，这就是典型的生存质量与生存长度的矛盾的例子，事无巨细，法律也存在许多的不公平的地方，当一个国家的人民从来不对这个国家的法律的公平性抱有幻想的时候，当一个社会极端缺乏相对的公平，自由的时候，这个国家就被奴性化了，奴性化的国家和奴性化的人民在世界上是没有竞争力的，天行健，君子自强不息。第二十九章风烟残尽独影阑珊

    众里寻他千百度，蓦

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