143章 枯木也逢春 (第3/3页)

一例外，每一次都无法与灵山大佛取得联系，只能以失败告终。这便形成了一个怪圈，就灵山大佛方面来说，已经成功的与自性明镜取得了联系，而就自性明镜方面来说，却迟迟无法无法得到灵山大佛的反馈，这种奇怪的局面，也正是枯木禅妙法转折的关键所在。

    枯木禅的修行，除去分别心是入门的标志。这个时候，禅修的心中除了一点坚持的本能之外，将是空寂无物的，与岩石死灰无异，形同无情之众。但是这种诡异的形状，显然不会是禅修追求的目的。如果当真修liàn

    成了这样，就与死人一般无二了，这明显是与修真追求长生的终极追求背道而驰的，自然也不会是枯木禅的真zhèng

    要旨。

    佛门禅修所言之“空”，是十分奥妙的。空并不是如向婵此时一般的别无一物，而是要除去心中的妄想分别，从而显露出自性之中的真我。这也正是枯木禅的核心所在。

    枯木禅别具一格，就好比一把双刃剑。首先以强硬的姿态，除去禅修的分别心，使得禅修寂然不动，如同无情之众。这一步的过程，形同斩杀，从某种意义上说，这个禅修是死了的，已经是一截枯木了。但禅修证的是自在与长生，因而在斩杀之后，枯木禅便突然峰回路转了，显露出了此门妙法的玄奥与高明之处，正所谓“杀得念头死，救得法身活”，说的便是这一处转折的巧妙，斩杀了妄念之后，又能让枯木再逢春，活转过来。

    这一下转折，其实是极难的。有很多高僧大德都困守在这一步，难以体会到真zhèng

    的奥义。枯木禅的最终目的，仅仅只是为了消除禅修的妄想分别，但很多禅修却也因此有了一门佛家的通病，那便是斩杀了念头之后，从此变得不思不动了，如同一截枯木，失去了该有的活性。更有甚者，索性如此时的向婵一般，演化成了真zhèng

    的无情之众，连神思流转也不能，只余下一点运转灵山循环的本能。

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