023章 背负青天尤有待，足抢榆枋止于斯 (第1/3页)

    昏黄迟暮的光晕如同蛋形一般笼罩着别院，向婵迈步向前，破门而入。

    顿时，沧海桑田，白云苍狗。恍惚中，向婵竟是进入了一片佛土，其间修竹节节，溪水潺潺，往来有百灵唱偈，仙鹤迎宾，瑞彩自滋生，霞霭尽涌现，好一派清净祥和的禅林。

    一个唇红齿白的童子，立在竹林的入口处迎客。他内里穿着一件玄色的金柏蝶穿花箭袖，束着五彩的雕花长穗锦带，外罩绛色的排褂短衫，脚登着一双炫彩的小朝靴，眉目含笑之间，漂亮得不似真人，恍如笔墨描绘的佳作一般。

    “这位大士，暂且止步。”童子的声音妙如天籁，丝丝入耳。

    向婵一愣，左右观望了一番，不见有其他人，方才明白是在唤他，因而答道：“童子唤我何事？”

    童子道：“大士既入了此间妙境，当知晓规矩。若要进紫竹林听菩萨讲法，须得阐发佛法殊胜，若是明白佛法究竟，方才能够入内。”

    向婵自是知dào

    此时已经进入了妄境，但他却并不知dào

    如何破妄。因此听了童子的说法，只想着既来之则安之，不如将计就计，听了童子的指引，也好探个究竟。

    童子问他佛法，打了一番机锋。但他从没有涉猎过佛门禅修，自是无法作答。但好在这些年生活在唯识宗外门，又在观澜茶肆中跑堂，也曾听闻过一些类似的掌故，当下便答道：“行走坐卧、衣食住行，无不是佛法，佛法是超脱之法，便如我此时身在妄境中，唯有知佛，方可超脱。”

    这一番话看似玄妙，其实甚为空洞，言之无物。说与不说，也并无分别，但向婵耳濡目染，听茶肆中的一些客人尽是如此问答，自然也就习得了几分空乏习性。

    童子微微一笑，又说：“你言此处乃是妄境，何以见得？”

    向婵道：“若非妄境，怎可闻菩萨讲法？”

    童子笑意更甚，说道：“菩萨时时都在讲法，她的道场，在你我的心间，唯有了悟佛法究竟的人，才可听闻。你心中有佛，便可见佛，你心中有妄境，便可见妄境。”

    向婵心中一动，好似有灵光闪现，竟是楞在当场，呆如木鸡。

    正如别院外的小沙弥所言，这场妄境是智者以御形之法所阐发，何谓御形之法，这是佛门禅修御使外物的最高阶段，凭一点自性，能御使所有的有形无形。

    禅修御使外物，分作三个阶段，为御物，御器，御形。智者虽然没有达到御形的最高阶段，但也是触摸到了御形的门径。他以自性勾连向婵心中的执念，形成妄境，故而向婵所见，即是他之所见。

    然而任智者见多识广，也无法想象出向婵的妄境中竟会出现菩萨的道场。心中所执即是佛，这是一种什么境界，简直是发古今所未有。

    佛门所修，便是放下执念，圆融自性。若以此而论，向婵需放下佛，便会得证成佛。可既然放下了佛，又如何成佛。

    这种大誓愿，骇人听闻！！

    “无论此子能否走出妄境，他都是命中注定的禅修中人。每逢末法时代，必有大圣出。天不亡我佛门一脉。”

    智者大喜，心念一动，便要结束向婵的妄境考验。

    就在

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