第五十五章 山中空谷住，避世自逍遥（五） (第3/3页)

 看来，佛家所说的修行之人要断绝七情六欲还是有一定的道理的。

    冷秋痕此刻也是说不出话来。上官岩也没有和他多说什么，只是叹了一口气，一挥衣袖说道：“来人，把他带下去好生看管！”

    这一下子冷秋痕可是够郁闷的，什么话都没说就被狐族给囚禁起来了。唐尘凡还叫自己去东边的海上寻找三大仙山，现在自己根本无法脱身，还怎么去寻找什么仙山呀。

    是夜，冷秋痕独自坐在小木屋内调息练功。他被囚禁在此，也无别的什么事情可做，每日只有练功打坐。几日下来，别的什么成就没有，倒是自己的内力越来越充沛了。

    这一天，冷秋痕依旧在小木屋内盘腿打坐。他正在修liàn

    唐尘凡传授给他的“不净观”。为什么要修liàn

    “不净观”呢？因为，冷秋痕发xiàn

    自己这几日来内力虽然充沛了不少——那是修为有所提升的预兆。但是，心境却不似从前那么清明了。也难怪，经过了这些天所发生的事情，谁的心情也无法安静下来。

    修liàn

    “不净观”时应当独居静处，铺好尼师坛（即坐具），整齐衣服，或披服袈裟，端身正坐，左手放在右手上，两大拇指舒适相拄。闭目，舌抵上腭，摄心凝神，使自安住，不至散乱。不过，这里没有什么坐具，冷秋痕也没有袈裟。只能够将就将就了，相信这也没什么大不了的。

    安坐澄心以后，应当观察默念：“崇高必至堕落，积聚必有消散，缘会终须别离，有命咸归于死。”然后意念返视，系念在左脚大拇指上，谛观左脚的大拇指前半节，如死后初起溃烂，生了脓胞那样地去想象。专念谛观左脚大拇指的脓胞溃烂，化成脓水，露出了非常白净的骨头，放着白色的光芒。返观意想中，既见白骨、白光以后，再依次使整个大拇指的肉，分裂开来，见到大拇指节的全节白骨，绽放白光。

    修行到这一个地步，可以说是小有所成了。虽然佛说修行到此，还是白骨观的最初成就境界，还是凡夫心渡生死大海的法门。但也是四念处中，“观身不净、观受是苦”的真实修行的证验法门。无论何种修行法门，初基不立，空口说白话，滔滔不绝而说“身空”、“无我”，毫无实证，不是欺人，便是自欺。终有何益？还不如一念回机，老者实实，诚诚恳恳，从凡夫心起修以立根基，再求上进，循序证果不难。

    白骨观及不净观的修法，是从先了色身，进而了“身见”与“我执”的修法基本。白骨观——不净观，是从四大中，先了地大起修。例如，最初观想呈现的大水奔流涌出而沉没了地大所变相的白骨，了无痕迹。便是明示证验，这个婆娑欲界的众生，如此肉身，皆因水大所聚，凝固而成为地大的白骨与内含四大的不净诸物。

    冷秋痕修liàn

    着不净观，只觉得浑身一阵清爽之感，不由得有些飘飘然了。

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