第一百二十六章 灭地？ (第2/3页)

来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。光是性有表现，观光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光*”的最高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。观光的功夫，虽用“观”而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。注意：以上所言，“听息”与“观光”之道。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。由此参悟真静。“观光”的方法，在古代道书上面又叫“回光”；听息之法，在古代道书上面又称“调息”。因此此入所讲的静功修炼法，古人又称为“回光调息”。《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说：“其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”。回光之法，还有另外的含义。是在观光之后，还要将此光照入下丹田，进一步再去做炼气的功夫，这个须要和筑基的第二步功法――吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述。

    静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功做好。

    自太古以降，修真渐由追求长生演变为冀望成仙飞升，作为修真理论的典籍也逐渐由质朴而趋于玄幻，明清之世更近于志怪者言。不得其人不传”，故密室藏珍而不为人知者众。修真有成者甚多，惜未作系统论述。修真，从字面解释就是通过修行求得真我，但现在都被人给误解成什么成仙成佛的！修真就是通过对自身的不断修行，不断找出自身的不足让自己更了解自己，这就是修真。自己都还不能了解透自己还谈什么成仙成佛。道在心中，佛在心中，己心度人，人度己心!也有修炼其他的，比如说剑仙。剑仙之道，修炼肺宫金气，再转入离宫，玄火锻炼九天神剑。直到离宫”剑芒”铸就，然后内聚五行真气，外采天真地灵，外炼仙剑，诛敌于千里之外。可惜实在难修，我相信修炼此道，必能惊天地，泣鬼神。

    不过这些都是很粗略的，诸葛尚看得头都大了，不过这些应该是适用于刚刚来修炼的低阶别的修真者或者凡人们，所以诸葛尚看了看，知道自己把其中精华的东西吸取起来就行了。

    全身的感知全面提升，真元的质量再进一步加强，诸葛尚暗道这就是元婴中期吗？这感觉真的是相当那个不错啊，自己的身体充满了能量，脑海中也马上清醒过来很透彻了，诸葛尚马上站起来，看到那些树人都是不敢靠近，而且周围的一些比较小的树人不敢考得太近，诸葛尚于是赶紧挑了一个方向，那边的树人们都是比较弱小的，因为诸葛尚很着急出去，他感觉“灭地”中有一个东西飘了出来，落在了芥子袋里面......

    突然间，诸葛尚觉得自己的郁闷感少了很多，整个身体的疼痛感也少了很多，一下子整个身体都轻松了很多，顿时就开始有真元继续快速恢复着，并且周围的火真元都像潮水一般冲了过来，注入诸葛尚的身体，在体内的运转十分通畅，将受伤的经脉修补好了，可是在体外却发生了异变，诸葛尚外表皮肤的温度迅速升温，树人承受不住，感觉像烫手的山芋一样马上将树枝放开，诸葛尚重重的掉落在了地上，周围的树人纷纷退开，不敢靠近诸葛尚。

    这是怎么回事？诸葛尚脑海还是很清晰，自己突然出现这种情况确实是意料之外，可是到底是哪里出的问题呢？

    芥子袋中有东西在放出大量火属性的真元，全部灌输到了诸葛尚身体里面，全身难以控制的充斥着爆炸性的力量，就这么持续着很久，诸葛尚也顾不得外面的那些树人到底怎么样了。

    身体还在剧烈的变化着，不多时诸葛尚体内的能量就开始朝着元婴那个地方不停的涌去，然后开始灌入元婴中，而元婴本身也开始变得金黄色带一些红色，也是在慢慢的变大，元婴缓缓的往上面升，下面留出了一些空位置，就在这时，诸葛尚突然大喜，这，这变化是......

    诸葛尚大喜，这变化，竟然让自己舒服得快要呻吟出来了，真元还是难以控制的涌进元婴中，越来越带有强烈的波动，诸葛尚很快就感受到了一层什么膜在元婴那块，很模糊的阻碍着元婴在继续吸收能量，不过这股能量还在继续聚拢，正当诸葛尚觉得能量快要找不到宣泄口发泄的时候，元婴中不知道有什么东西突然产生了一股强大的吸力，然后在元婴下面那块空出来的地方慢慢的将吸力一点点的聚集，最后变成了一点肉眼可见的东西，诸葛尚仔细一看，竟然是一个小小的漩涡，看上去黑黑的，一时还不知道是什么，不过当这个小小的漩涡一出现的时候，诸葛尚就发现那层阻碍着自己的膜一下子被捅破了，自己全身一下子真元就换了一个样，再次向上提升了一个层次，诸葛尚知道，自己的境界，提升了！

    突然脑海中涌进了一大堆信息，诸葛尚马上就知道了这里面的内容都是修真的系统知识的，诸葛尚也是一开心，自己对于修炼一直是停留在别人的只言片语和自己的领悟里面，一直没有什么系统的知识来看待这个修炼的问题，如果能够对修真有着系统的知识了解，那么自己就可以少走了很多弯路，所以诸葛尚高兴也是正常的，而且这些信息在脑海中瞬间就过滤了过来。

    修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。在人少安静的地方，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼。全身放松，无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平

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