第五十八章 占卜 (第1/3页)

    第五十八章 占卜

    占卜，意指用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或星象等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福的手法。

    “占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。

    《易经》云：“易有圣人之道四焉（伏羲，周文王，周公，孔子）：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。

    《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦，又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经于是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其宗。

    中国占卜术，有几十种之多。若单纯以立卦而占卜来说，常见的大约有：周易卜卦（也叫象数易）、梅花易数，以及文王圣卦（也叫六爻）三种。

    不学诗经不会说话，不学易经不会卜卦。

    占卜易学如果是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。

    伏羲先天之卦，为先天八卦，以乾坤为基；而文王后天八卦，是后天之气，以坎离代乾坤之用。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。

    道家和道教之不同，在於前者是哲理，自然哲学流派，而后者是道术，修炼教派。不过道家与道教的共同经典都是《易经》和《道德经》，可谓一脉两传，各有侧重。

    道家学说常讲阴阳，阴主静，阳主动，阴为基础，阳为发展，所以阴盛则胜，阴衰则败，现代中国男多女少，正是阴衰阳盛，社会因此不和谐，也就是这个道理。

    >云：“数往者顺，知来者逆，故>逆数也。”意思就是说过去的事情容易，但是预知未来的事情难，而“易学”就是占卜未来之事，逆了天道，所以不可多用，但关键时候又不可不用，逆天而行。

    八卦占卜最有名的一个例子是历史上的红羊劫，即以天干地支纪年的六十轮回中，每逢年份到底丙午、丁未交错时刻就会发生历史大灾难。

    倒着来说：

    1966~1967年是离我们最近的一个丙午、丁未年，那时候正是文化、大革命发生的时候；

    1906~1907年是旧社会崩溃，新社会崛起的年份（辛亥革命）；

    1846~1847年南京条约为中国近代史悲惨的历史开端（也是太平天国的发起年）；

    1786~1787天地会引发反清复明狂潮；

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    这是宋朝人依据我国战国时代到五代时期的历史统计得出来的。这期间有一千二百六十载，二十一个丙午、丁未年，其年皆值中国动乱之年。

    白胡子老头以一指的代价算了一个“先天

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