第二十章 群星宝身相 (第2/3页)

渐的形成一个偏执，视天下万民如猪狗，视万事万物如粪土，进而误入歧途。深知此害的大禅寺，宁可浪费几年也绝不折损一个人才，方才想出这点，以经文养心，以佛门宗意炼心，不达到一个境界，绝对授以功法。

    不得不说大禅寺有今天，这么一条规矩起了极大的作用，却在根本上保证了大禅寺僧人的素质。

    身为一名武者，吴嗔的修行时间不过区区一年多，在这个过程中吴嗔的修为好似三级跳一般，练皮，练器，化髓，培元，固本，先天，一路而上成为传奇，甚至离那武道史诗级存zài

    武圣也只有一步之遥，如果这一切发生在一个毫无经li

    ，毫无人生的普通人身上，这番进阶绝对会蒙蔽此人的心智，令其陷入妄自尊大的心魔之中，往后如果遭遇挫折，很有可能便会走入魔道，成为一尊强dà

    的杀戮机器。

    而眼下吴嗔没有变成这般，无外乎三点，十年天牢之苦，玄宫天尊像下的感悟，以及蒲善给予的适时教诲，但显然这些外因在绝对的武力晋级下显得有些相形见拙，尤其是前些日子吴嗔一跨二阶，从先天高阶步入先天大圆满之境，如此频繁并且跨度极大的修为晋阶，显然有可能动摇了吴嗔的武道根本，这也就是为什么如下已经凝练了拳意的吴嗔，却不敢迈出武圣之位的原因。

    原本吴嗔就此这点就已经有了请教虚老的想法，不过今日在九品升天梯上有所顿悟的吴嗔，却是已经有了解决这一点的办法，那就是读书，读圣贤之书，以圣贤之理来调理自己的念头，来洗礼自身的灵魂，升华自身的心思。

    当下能够被称得上圣贤之书的书籍，不过只有三卷，佛宗的《普度众生经》，儒家的《论语》，道家的《易经》，这三卷书籍皆是三宗的镇宗至宝，绝迹不会就此流传出来让吴嗔诵读，所以眼下吴嗔只能靠这些入门的经书来淬炼自己的念头。

    “何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”

    浮屠，灵魂的归西之地，一切生灵的皈依之所。

    当吴嗔《众生浮屠经》最后一段诵完，吴嗔原本庄重的神情中却多了一份变化，一份看似平淡却给人不忍瞩目的变化。

    “看来这养心，炼心一途并非一蹴而就就可以完成的，相比修为来说这心境的打磨更需yào

    时间的洗礼，我虽然在虚老的帮zhu

    下领悟了看山非山的意境，但真实的心境修为却依旧不行，就好比是空中阁楼，只有高层建筑却无基础可言！”善于总结自己的长处，纠察自身的短处，一项都是吴嗔的优点，遥望虚空吴嗔的心神再一次遁入无欲无求，天人合一的至高意境中去。

    这一次吴嗔并没有诵读那些摆在双膝之上的经书，而是将心神寄托虚空，顺着这份意境将心念送至九重云霄。

    心神所及，场景变换，以吴嗔已经凝练了拳意的心念之力，眨眼间便可游走四方百里之地，但对于头顶之上的那份虚空却显得不够看。

    百里之地骤然而逝，便可的功夫吴嗔的心念便已经到了一个极致，再难有所精进，而此地距离

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