第四十七回 昔年劲旅今安在（2） (第2/3页)

战士们接近敌人的阵势的时候务必要小心谨慎。”

    塔思应诺，然后大声喝道：“让抄思开始进攻！”

    赵葵已经转到西城楼上观战，眼看见对方大阵徐徐翻动，数千骑兵如飞鸦撒星一般三三五五的疏散开来，摆成极为松散的阵势朝着布阵完毕的振武军奔驰而来。

    令他感觉到新鲜的是这一次散阵而来的蒙古骑兵中高举的黑色战旗上都缀有一个白十字标志，这是去年攻伐的时候所未见的。

    他扭头问众将道：“这一支是什么人马，为何战旗上纹着十字交叉的图案？”

    众人膛口不知，只有杨掞说道：“此来的是胡人万户抄思的军马。”

    “抄思所部，皆是成吉思汗征服的乃蛮部众。”郑云鸣说道：“乃蛮人俱是景教徒众，以十字为信仰，反行阵出师必然先祭告教主然后出战。”

    “胡人所信果然怪异，”杨掞说道：“中土哪里会有信仰一个十字架的？”

    郑云鸣手扶垛口张望着蒙古骑兵的动向，一面随口说道：“这有什么奇怪的？他们本不信仰景教，是中原的景教徒逃亡到北方在部落里传教，他们才信仰起景教的。”

    赵葵笑道：“此事官人也知dào

    么？”

    “略知一二而已。”郑云鸣答道：“那基督信仰遍行极西各国，跟中原的宗教一样，也是教派林立，争斗不修，在巴尔干地方有一大教主名唤作聂斯脱利，观点与众人甚不相合，于是愤然而走。带领一班弟子投入波斯王帐下，在波斯地方宣扬自己的教派观点，世人以为这一派为基督教之分支，虽然观点和正宗不一致，但总须是一脉相承，就似当年六祖慧能脱离北禅而建立南禅一样。这聂斯脱利教派在波斯以及突厥地方广泛传播，至唐太宗年间，信徒阿罗本率僧众二十一人从波斯远来中土，得唐皇所恩准，在长安建设寺庙，宣讲教义。唐人称之为景教，于是长安城中一时景教大兴，信者甚众。其教徒与佛教僧一样以广传教义为基本，于是遍行全国而传教，甚至远赴乃蛮、蒙古、契丹、突厥等地方。”

    “武宗灭佛之时，景教遭到重创，僧尼皆被强制还俗。大批僧众只有逃亡西域漠北，并且在此地将景教扎下根来。所以今西域和漠北的蛮夷中多有信仰十字架者，其实多出于唐朝中原的教化而已。”

    远方的乃蛮骑兵仿佛在应和着郑云鸣的这些介shào

    ，高举着白十字的旗帜来回奔突，大声啸叫着，仿佛正在彰显上帝的声威，可是却不急于主动进攻。

    赵葵笑道：“看来这些乃蛮人并不如真蒙古一样急切好战。”

    “绝非如此，当年成吉思汗在按台山和乃蛮太阳汗大战，乃蛮战士骁勇能射，从山上射击蒙古军，也曾让蒙古军陷入窘迫，若说好战的热情，他们是不输给真蒙古人的。”郑云鸣说道：“我只怕的是他们正在探看

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