第二百三十四章 董卓之死 (第2/3页)

错呢。光与影，黑与白，本来分的就不是那么清晰。因为一切事物都是相对存在。

    纯黑的世界时可怕的，恐怕没人愿意向往，若真有纯白的存在，虽然让人无度无欲从心底里自由洒脱，可是那便建立在没有“比较”这种思想的情况下。

    正因为有了“比较”，有了相对，所以这个世界才多出了光明，黑暗，有罪的，无罪的，富人，穷人，学士，文盲。三六九等，层次分明。而且，有了比较，便有了虚荣，追求，向往比别人更优越的生活，可与此同时也因为比较，产生了罪恶，不法分子，阴谋，争夺权势，贪婪，猜忌。

    可笑的是，这种善于产生永无止尽的罪孽的比较之心却被人誉为社会进步的动力，但这个这个观点虽然可笑，却是事实，没有比较，就没有物竞天择，这个社会就不会进步，人类就不会发展。

    可伴随而来罪恶，以及这世界的现状，让所有人都为之担忧，人们口诛笔伐，批判贪官，唾骂那些无良心无得之人。岂不知这种罪是伴随着人类发展而诞生的，人类越发展，延伸的领域越多，罪孽的种类就越多，唾骂的人本身的激愤，本想阻拦罪恶的义愤之心，恰恰也成为这种罪的源头和推波助澜的工具。

    “吸烟有害健康”所以让人无法自拔。。。

    也许有人会说，比较是人上进的动力，可是，罪和邪恶是来自于人心底里的阴暗面，是无法理智的控制情绪的一种方式，若是人人都能将这份动力放到正直的事情上，那比较的存在便不能成为罪恶产生的依据。

    可谁判定了人的阴暗面，谁判定了罪？

    恰恰是“比较”，纵观人类从起初到如今，这些阴暗，可曾停止过？存在即为合理的，人类的历史证明了，光与影是不可分割的，也证明了比较与进步和罪是伴随而生的东西。

    若是真想制止某些事，又何必偏要去关注它呢？

    总结为一点，人本身没有权利判断人的对错，所有的批评和论断，都是可耻的因而没有必要过于执着，刘协杀董卓，问心无愧。因为他扼杀的不是董卓本身，而是止息暂时的愤怒，他尊重这个世界的规则，并且恪守着。

    刘协知道，若想人没有相互比较的思想，何其困难，纯白也只能在人的想象中存在，不过存在即为合理的，若的真有那样的世界，想必活着就不会这么累了。正因为消除不了，所以需要换一种方式利用。

    这样的公开的方法，会让民众的心理多了一种叫做爽快的

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