第734章 丧家之犬 (第2/3页)

年龄。孔子19岁娶媳岁有孩子，照此说，该是“二十而立”，可见不对。另一种解释，是孔子自己的说法，即“不知礼，无以立也”，立不立，关键是知礼，只有知书达理懂人事，才叫人。这种说法更合理。孔子出名早，27岁跟郯子学礼，3o岁以知礼名。齐景公和晏婴向他问礼，就在这一年。可见“三十而立”是这个意思。

    “四十而不孔子在鲁国出名后，开始出国游学找工作。34岁，他到周都洛阳，向在王室图书馆当差的老子问礼。35岁，他到齐国找工作，齐景公说，不好安排。前一事，有人怀疑，但后一事，毫无问题。孔子短暂出国，回到鲁国后，没官可做，只好死心塌地做学问。35岁以后，5o岁以前，他一直在家读书习礼，教书育人。4o来岁这阵儿，他全力治学，越学越明白，当然也就“不了。

    “五十而知天命”，什么叫“知天命”？就是知道自己几斤几两，到底能干点什么，命中注定该干点什么。孔子说，“不知命，无以为君子也”。他认为，学习的目的，是造就君子，君子的使命是做官；读书一定要做官，没商量，但什么时候出山，在谁手下干事，全看天命如何。鲁昭公时，机会未到，孔子只能埋头读书，自娱自乐。鲁定公即位四年后，孔子47岁，阳货请他出山，他没答应，一直等阳货出亡，才肯出山。他出来做官是51岁，正好在他“知天命”后。孔子“知天命”，据说和学《易》有关。如司马迁说，“孔子晚而喜《易》，……读《易》，韦编三绝。”。孔子说，“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”。这是从45或46岁，加上几年，到5o岁。也就是说，他是因为学《易》，知道自己该出来做官，才出来做官。所以第二年，他才出来做官。

    “六十而耳顺”，什么叫“耳顺”？比较费解。我把我的猜测说一下。第一，我们要注意，古人所谓聪明，聪是听力好，明是视力好。尽管俗话说，眼见为实，耳听为虚，但耳朵比眼睛受时空限制小，古人认为，耳朵比眼睛更重要。比如圣人，圣人都是绝顶聪明、天生聪明。圣，古文字，与听字和声字同源，主要就是指耳朵好，善于倾听民间疾苦，善于接受贤达劝谏。第二，我们看孔子年表，6o岁前后，他在干什么？原来，55岁到68岁，他正在周游列国，到外国找工作，一找就是14年。孔子一路颠簸，很不顺心，但他很虚心，楚狂接舆、长沮、桀溺、荷蓧丈人，什么挖苦话，他都听得进去，就连郑人说他“累累若丧家之狗”，他也点头称是。我想，6o来岁的人，阅世既久，毁誉置之度外，爱怎么着怎么着，这可能就是“耳顺”吧？

    吴天彪问，别人说他是丧家之犬，他也不气，真好肚量！

    “七十而从心所不逾矩”，这是最高境界，分寸最难拿。小孩倒是从心所但大了，就不许撒泼打滚。孙悟空大闹天宫，也是从心所但大闹，还有什么规矩？受戒出家后，规矩倒是有了，不听话，还有紧箍咒，但这么一来，还有什么从心所两全其美，太难。人活着，就有规矩管着；死了，才彻底自由。孔子活了73岁，和今天中国的平均寿命比，好像算不了什么（现在的平均寿命是72岁，但按过去的标准，已经算是高寿了。从必然王国到自由王国，是一个ou象标准，人之将死，离自由最近，或许近之。豁达的人，活明白的人，不只耳顺，心也顺了，物我两忘，没什么舍不得放不下的，这叫“从心所从”有两种读法：一种是读如本字，指随心所想怎么样就怎么样；还有一种是读为纵，什么都放得开，放胆放言，想干啥干啥，意思差不多。“不逾矩”，是无法中有法，怎么干怎么对头，处处合乎规矩，虽有规矩，不碍自由。人，只有活到头，才能活明白，但很多人，到死都不明白。

    孔子志在天下，但命途多舛。他这一辈子，从“志于学”到“而立”到“不主要是学习；从“知天命”到“耳顺”，主要是求仕。然而结果怎么样？晚境孤独而凄凉。孔子以68岁高龄回到鲁国，几乎每年都有伤心事：69岁，儿子死了；71岁，绝笔《un秋》，颜回病逝；72岁，仲由死于卫。然而，最奇怪的是，过了7o岁，即将走完人生旅程的他，却说他已达到“从心所不逾矩”。

    死亡是最大的解放。

    大家读这一段，不妨对比一下王国维的《人间词话》。王国维讲“三境界”，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，是寻找目标；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，是穷追不舍；“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处”，是如愿以偿。

    布先生对小和丹珠说，你们要把吴书记的话好好记下，你们就可以更好地对游客们讲解了。这可是一篇好教材啊！

    正在大家谈论着孔子的时候，秦汉等战国七雄们也匆匆忙忙地赶到了。

    秦汉连声赞叹道，吴——……】a！！

    吴天然的格让山阳市的官员们很不适应，他不爱热闹，不收礼，官员们感到有些无所适从。【风云阅读网.】有些官员甚至说，市委书记这也不爱，那也不好，他们真的是拉不上、傍不住了。没有主子罩着，心里便没有着落，让他们很有一些丧家之犬的无奈。

    在对凤凰山的旅游开中，除了由胡风市长、任明霞副市长牵头外，具体的协调人是市长助理、革委主任秦汉。大家在一起工作了半年时间，胡风有一天突然现，这一帮子市直部的领导们原来是战国七雄。

    主要参与的七个部领导，恰恰分别姓齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。他们分别是：市长助理、革委主任秦汉；jia通局长楚风；教育局长齐向前；旅游局长燕来；文化局长赵普；宗教局长韩雪；林业局长魏大林。

    有时候开会，胡风干脆对办公室说，通知战国七雄来。秘书们就知道，是要召开旅游协调会了。

    这一天，教育局长齐向前找到改委主任秦汉说：“秦市长，听说天然吴书记这两天在凤凰山考察旅游工作，咱们战国七雄是不是也一块儿上一次山。一方面到山上也是咱们的本职工作，另一方面，在山上还可以见到吴书记，有些事情可以当面汇报。”

    秦汉听了齐向前的话，感到很有道理。既然吴天然不收礼，那就让他亲眼看到他们战国七雄的工作作风。

    说是迟、那是快，战国七雄们就组织了三辆越野车往凤凰山赶去。

    这时，吴天然一行人还在凤凰书院里参观。

    吴天然说：“这里真的是一个读书、思考的好地方。哪一天有时间了，拿两本书记，在这里关读上几天，一定会大有收获。”

    吴天彪说：“里面有个小院，植有梅ua和牡丹，很清静，是一个读书和治学的好地方。你如果想来，我就给你留住。”

    吴天然笑笑说：“我也是这么一说，如果真有时间，倒是一个不错的选择。”

    在凤凰书院转了一圈，吴天然他们就走了书院的大在大的不远处，又有一方绝壁。凤凰山的山岩是ua岗岩，很适合刻字。在这处绝壁上，镌刻的是孔子《论语》全文15914字。

    这里的文字风格与刚才看过的《金刚经》楷书的风格大不相同。这里用的是行书，有些王羲之的韵味。

    吴天然看了看落款，山阳书生。

    他就问吴天然，这个自号山阳书生的书法家是谁？是咱本地人？

    吴天彪说，这个人你也认识。他是咱们省的青年书法家，也是省书法协会的主席。他和咱们是一个村的，就是李铁石的儿子、李芸芸的弟弟李想。

    吴天然说，噢，原来是这个李想，我记得他从小就爱写笔字。没想到，他坚持下来了，还成了大家。不容易，不容易！

    山岩上是孔子的语录，身后就是孔子的造像。吴天然觉得这个地方建的不错，看了一会儿，他就和布先生以及宋长江他们谈论起了孔子以及《论语》来。

    吴天然说，其实《论语》中不完全是是孔子的言论，其中也有一些是他弟子们的言论。这部书应当说是一部汇编。

    吴天然说，孔子虽然也做过几年官，但与从政事业相比较，孔子一生在教育领域取得的成就要大得多。un秋以前，学在官府，文化知识被贵族垄断。孔子创i人讲学，面向社会广泛招收学生，通过传授文化知识来培养从政人才，对随后的历史产生了巨大影响。

    据说孔子有弟子三千，其中jing通六艺者72人。这批人在孔子死后继续游历各诸侯国，推动了各国政治体制由贵族制向官僚制的过渡。同时，他们从不同侧面挥孔子思想、传播古典文献，为战国时百家争鸣局面的形成创造了条件。

    《论语》一书作为研究孔子思想的第一手材料，其重要是不言自明的。但它并不是孔子亲手所写，而是在孔子去世以后，由他的学生们根据笔记和记忆加以整理、汇编而成。其中主要记录孔子的言语行事，也记载了孔子一些学生的言语行事。班固《汉书?艺文志》概括说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”按照班固的说法，《论语》的“论”是论纂之意，“语”是语言之意，“论语”即指把“接闻于夫子之语”“论纂”成书。关于《论语》命名的意义，后来还有些不同说法，今天看来还是班固的话比较贴切。

    由语录体的编纂特点所决定，《论语》的体例并不严格。一般说一条就是一章，集章成篇。全书共2o篇，492章，每篇各章并无严密联系，只是大致以类相从，由章句中取两字作为整篇标题。全书共1万多字，平均每章字数在24字左右，最短的章节不到1o字，最长的也不过3oo多字。《论语》的字数并不多，但蕴

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