第680章 十万狮子吼 (第2/3页)

板上刻着的密密麻麻的经文、镂花小铜炉、用深蓝色和白色颜料描绘的藏族图腾及吉祥物：莲花座、右旋螺、万字纹“卐”（古时译为“吉祥海云相”，释迦牟尼三十二相之一。原为古代的一种符咒、护符或宗教标志，被认为是太阳或火的象征）等，所有关于宗教的声音和图案都以巨大的力量穿透了我，我像被施了魔法，全身心地感受着来自大地深处有节奏的震动。

    一个穿着绛红色长袍的小喇嘛向我走了过来，他也是“跳坎”的成员之一。他看起来有些疲惫，费力地把狰狞的面具脱了下来，露出一**康而若有所思的脸，他的眼睛又黑又亮，犹如湛蓝纯净的青海湖一样，没有沾染一丝的凡尘，发出幽深的光。他笑起来的时候格外好看，是那种令人感动与信赖的笑。那神情是超然物外的，那目光是穿越世俗的，他安详的神态让我内心霎然一动——生死流转、前因后果、爱恨别离、滚滚尘缘，世间的一切皆为无常，譬如朝露，若似弹指——我突然找到了答案！佛陀说：“我们的存在就像秋天的云那么短暂，看着众生的生死就像看着舞步，生命时光就像空中闪电，就像急流冲下山脊，匆匆滑逝。”

    塔尔寺除了一座座辉煌的寺庙建筑，还有更令人心迷神醉的藏传佛教艺术“三绝”———绘画（唐卡）、堆绣、酥油花。

    在塔尔寺，不论你走到哪里，也不论是在梵宇、经堂、佛殿，到处都可以看到一件件美轮美奂的佛教艺术品，它们或绘在寺院的墙壁、天花板上，或悬挂于梁柱之间，或供奉在佛像前的莲台上，使人惊奇不已的是，那些精美的艺术品不是出自艺术家之手，而是全部出自寺院喇嘛之手。那些看似粗手大脚、从未受过专门艺术训练的喇嘛们，凭着对宗教的虔诚、靠代代薪传的技艺创造出这独具特色的艺术佳作。

    绘画，塔尔寺佛教艺术中的一大奇葩。精美的各种图画，其内容都是佛教故事图或佛教人物像、宗教生活图，以及天上、人间和地狱的鬼神之说等，构思巧妙、制作精美，色泽艳丽，质感强烈。其中有的绘画已有二三百年的历史。

    堆绣，塔尔寺独有的一种工艺品。它是用五色缤纷的彩剪成各种人物肖像和山水、花卉等图案，并充以羊毛、棉花之类的充填物，然后用五彩丝线，将佛像及图案层层叠叠地堆绣在大幅的彩缎布幔上。这种堆绣艺术品，既有类似绘画艺术色彩艳丽、图案复杂等显著特色，又有制作精细、形象生动、情态*真、立体感强等独特风格，同时，还具有很高的刺绣艺术，可以说是融绘、剪、堆、绣等多种艺术于一体的艺术佳品。让人遗憾的是，“堆绣”技术已经失传。

    酥油花，塔尔寺“三绝”艺术之最，它是一种用酥油作原料、再调以各色天然矿物染料，然后糅和雕塑成各种艺术图案及花卉、人物等，故称酥油花。酥油花相传是当年文成公主和松赞干布联姻时，当地佛教徒为表示尊敬，让公主从长安出发时带来的，一尊佛像前供奉一束酥油花，逐渐在**成为习俗，后来传到塔尔寺。据说每年的正月十五塔尔寺都将举行一次盛大的酥油花灯会。遗憾的是，由于我们去时正值夏季，因天气热酥油易化所以未见太大规模。尽管如此，在塔尔寺上、下两个花院，我们仍看到十几个喇嘛正在雕塑酥油花，院中，梵乐声声，灯火齐明，香雾缭绕，酥油花的精美造型令我们赞叹不已。

    从塔尔寺漫步至莲花山顶，整个塔尔寺尽收眼底。那以赭红、白、黑三色为基本色调的藏汉式建筑上飘着藏式窗帷和五彩风幡，藏族僧侣在土道上走来走去，在高原的阳光下裸露着他们赤红的臂膀。此刻，耳边又传来呜呜的法号声，塔尔寺的“跳欠”活动开始了，这是一种头戴各色面具，身着彩衣，手持法器的“法王舞”的宗教舞蹈，是护法神降妖除怪的。跳欠的喇嘛动作幽默诙谐，有的柔美，有的质朴刚毅……眼前的一切，使我恍如看到一个虔诚的没有阴影的世界。

    清冽而刺目的光线猛烈地照耀着我，祁连山上的积雪、象藏香的味道直沁心脾、苍凉而雄浑的诵经声、天空盘旋的鹰隼、嵌着绿松石和黄玛瑙的藏刀、热烘烘的牛粪味道、配有五彩鞍鞯的牲畜、巫师驱散邪魔纷沓的舞步、转经筒上磨得锃亮的黄铜花纹、匍匐前进的朝觐者，这些景象让我感到一种神奇的眩晕，一种饱含苦楚的幸福之感。正如佛陀所说：“了知一切：如音乐、天籁和哭泣中的回音，而回音中却无旋律。”

    雨停了。湛蓝色的天空显得深邃而遥远，冷澈得令人惊惧。如此清澈而忧伤的九月，在这与天接近的青海高原上，在香火缭绕中，我在大经堂里静静地跪着祈祷。塔尔寺的红衣喇嘛用浑厚低迷的声音为我高声诵经祈求平安。他一边用法器加持，一边反复地跪下祈祷。他的动作娴熟而自如，当他跪下时，绛红色的僧衣总是滑落下来，他利索地把长襟甩向肩后，看起来与他的祷告浑然天成。他娓娓动听的声音诵读着长长的经文，法音潺潺而出，美如诗篇。“精真妙明，本觉圆净。”我怀着一份巨大的哀伤，等候神祗静静地进入我的心中。

    ——吴天放2008年8月19日于塔尔寺

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    第711节  第680章 十万狮子吼

    来到西宁，塔尔寺自然是必须要看的。

    这是一个雨后初霁的清晨，古老的藏传佛教圣地塔尔寺沐浴在万道绚烂的霞光中，也许是经过一夜雨水的洗刷，高原的天显得格外蓝、树格外绿，而山坳中一处处金顶飞檐在阳光下更是熠熠生辉。

    莲花山早已汇聚了成百上千的信徒和僧侣。不知何时僧侣的法号呜呜奏响了，当巨大的橘黄色佛像从塔尔寺由几十个喇嘛抬出时，人群沸腾了。抬佛的队伍如同一条巨龙在汹涌的人海中向前游动。人们不顾一切向前拥去，想用自己的肉身去碰一下圣像，似要把积聚已久的心愿，借助神的力量显现出来。当一幅长30米、宽20米的巨型堆绣佛像在塔尔寺东侧的莲花山坡展开时，人们突然肃静下来，眼神里流露着敬畏、期待与迷茫。千百人的集合产生的奇异宁静反倒显现出一种巨大的凝聚力。忽然，法号再次长奏，人的海洋又咆哮了，莲花山顿时沉浸在一片诵颂祈祷声中。天空没有一丝云彩，阳光普照在佛像上、洒在信徒香客们身上，在场的僧侣们的脸上露出心满意足的神情，而整个塔尔寺的观经活动刚拉开序幕。

    塔尔寺又名塔儿寺，是宗喀巴大师罗桑扎巴（1357-1419）的诞生地，寺庙得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是：“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。

    相传宗喀巴于1357年藏历10月10日诞生在“宗喀”（今青海省湟中县塔尔寺），故人们尊称他“宗喀巴”。

    塔尔寺位于青海省西宁市湟中县城鲁沙尔镇，始建于公元1379年，距今已有600多年的历史，占地面积600余亩，寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡山坳中，殿宇高低错落，交相辉映，气势壮观，是中国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一。

    塔尔寺是先有塔，而后有寺，故名塔尔寺。

    塔尔寺建于明嘉靖年间，初建时只有一座圣塔，后几经扩建，目前共有大金瓦寺、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿、大拉浪、如意塔、太平塔、菩提塔、过门塔等大小建筑共1000多座院落，4500多间殿宇僧舍，规模宏大，宫殿、佛堂、习经堂、寝宫、喇嘛居住的扎厦以及庭院交相辉映，浑然一体，自古以来即为黄教中心及佛教圣地。

    塔尔寺的建筑涵盖了汉宫殿与藏族平顶的风格，独具匠心地把汉式三檐歇山式与藏族檐下巧砌鞭麻墙、中镶金刚时轮梵文咒和铜镜、底层镶砖的形式融为一体，和谐完美地组成一座汉藏艺术风格相结合的建筑群。

    在这里，人们会看到很多喇嘛，塔尔寺住寺喇嘛有800多，大多应该是在此修行的“学生”。

    塔尔寺不仅是中国的喇嘛教圣地，而且是造就大批藏族知识分子的高级学府之一，是青海省佛学院的最高学府，现设有显宗、密宗、时轮、医明四大学院（经院），藏语分别称为参尼、居巴、丁科、曼巴札仓。

    显宗学院设在大经堂，是塔尔寺最早的一所学府，主要学习佛学显宗理论，认为显宗是佛教的根本。学员在10至15年内学完《释量论》、《现观庄严论》、《入中论》、《戒律本论》、《阿毗达磨俱舍论》，可获得“噶然巴”格西称号。

    密宗学院传授“三密*”，即通过身密、口密、意密可达到佛境，这种意境便是“即身成佛”，经过3至5年的学习，考试成绩合格者授予“欧然巴”格西学位。

    医明学院是研究藏医学的学府，经过长期的实践，形成了独特的藏医学理论体系，经答辩核准，可授予“曼然巴”学位。

    时轮学院是研习天文历算的学府，经考试成绩优秀者，可授予“泽然巴”格西学位。

    这些学位，相当于现在的博士学位。

    在大经堂参观时候正赶上喇嘛上课，起先很多喇嘛在院子里里外外闲坐，有的还跟游客聊天，他们大都很现代化，有的回避游客的镜头，有的则大大方方让人拍照，之后还会主动要求看相片回放，很高兴的。

    一个喇嘛从大殿旁的一个小门走出来，敲了几下锣，院里院外的喇嘛们立刻都往大殿跑去，一边跑一边披上一件满是褶皱的斗篷、戴上帽子，在大殿门口脱掉毡靴，疾步跑进大殿。

    最后一名喇嘛把大殿厚重的门帘放下，谢绝游客参观，喇嘛们的修课时间到了。

    估计上课是讲经，不是辩经，因为我在门外听了一会儿，很安静，什么也听不到。

    我真想看看喇嘛辩经，那种手舞足蹈、口若悬河、我一个字儿也不明白的充满智慧的学习场景。

    来到塔尔寺，给人们印象最深的大概就是等身长头了。在这里，“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。

    磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者得到了很好的统一。

    “磕长头”分为长途（行不远数千里，历数

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