第554章 王国庆自比范蠡 (第2/3页)

先富带后富的经济思想具有划时代的开创『性』意义。在一点上，王国庆也承认，他自己虽然也有一套成熟的哲学，却不能公之于众。因为他的哲学是官场哲学，是自己多年以来悟出来的。在为官方面，他的哲学又主要体现在谋人方面，在谋事方面考虑得相对要少一些。可以说，他王国庆的哲学是一门有重大理论缺陷却十分管用的官场哲学。可惜了，他的这套实用哲学，也许要被他带到坟墓里去了。

    从历史的角度看，另人奇怪，像范蠡这样一个博学多才的传奇人物竟然成了主流社会的另类。

    一是史无传。太史公司马迁尽管对范蠡十分赞赏，说：“范蠡三徙，成名于天下”，肯定他“富行其德”的高尚品德，但并没有单独为他立传。只在《越王勾践世家》《货殖列传》中作为“附件”提到范蠡，“待遇”还不及“酷吏”“游侠”“滑稽”者。其他史家史书更不用说了。王国庆也知道，自己不属于那些创造和改变历史的人物，他死以后，在历史上也绝对不会有什么真正的记载。有时候，王国庆也有些悲观。他这一生，如果能够平安去职、寿终正寝，就属于烧高香了。

    二是书绝版。范蠡生前写有不少专著，兵法、经商全有，甚至养鱼亦有“养鱼经”。可惜他的“兵法”只在《汉书?艺文志》上保留一个《范蠡（兵法）两篇》的题目。阐述经商之道的《致富奇书》，也只在其他史籍中看到书目，无法看到两部宏著的全文。人们研究范蠡，只能从《史记》、《国语》等典籍有关部分，捕捉其闪光思想，吸收有价值的信息。他王国庆就更不用说了，他的官场哲学无法示人，只能自生自灭于自己的胸中。也许，只有身边的那些有心人，才能从他身上学到一点从政谋人的经验来。

    三地无物。国人对重要历史人物纪念是多方面的。其中一个显著特点是修缮、重建、新建人物生前故居、官邸；或在生活、战斗过的地方，立石刻碑。一个孔夫子，全国有文庙；一个诸葛亮，多处武侯祠，就是明证。范蠡没有这样纪念『性』建筑物。他老家南阳没有，他生活、战斗过的浙、苏、鲁等地也没有。虽然华东等处有“蠡城”、“蠡口”、“蠡园”等，但除了地名，并无实际内容。“蠡园”中树起的不是范蠡塑像，而是美女西施。范公若地下有知，不知作何感想。王国庆想，自己在这一点上会和范蠡的命运是一样的。他王国庆不属于历史人物，他身后不会有什么纪念馆之类东西。顶多，在他的家乡，山阳市西山县王家川，会有一后人指着他们家的房子说：“看，这就是当年省委书记王国庆家的老宅子！”有时候，王国庆也感叹自己生不逢世。以他的能耐，如果他和孙中山

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